Ailəmdə nitq etiketi. Ailə etiketi

Sizcə, həyat yoldaşına, övladına, valideyninə hörmət etmək lazımdırmı?

Mən onlara qoşulub kömək etməliyəmmi? Heç kimin səninlə maraqlanmadığı bir ailədə xoşbəxt olmaq mümkündürmü?
Əksər böyüklər üçün bu sualların cavabları aydındır, ancaq bu barədə uşaqla danışmaq, ona yaxın adamlar dairəsində davranış qaydalarını izah etmək və özünüzə riayət etmək lazımdır. Ailənin nə olduğu, ata, ana, özü nə üçündür; ailəni xoşbəxt saxlamaq üçün nə edir; niyə evdə səliqəli və xoş görünmək arzu edilir; nə cür xoş sözlər sevdiklərimizə deyirik.

Valideynlər uşağa xoş bir söz demək üçün hər fürsətdən istifadə edərək, onun üçün çox vacib olan hisslərini ona təsdiq etməklə yanaşı, həm də ona başqa insanlarda yaxşı keyfiyyətləri görməyə öyrədirlər. "Sən necə də mehribansan! Təşəkkür edirəm!" - ana onu şirniyyatla qonaq edən oğluna deyir. “Sən ən gözəl qızısan,” o biri ana sevinclə qızına pıçıldayır, “darıxıram”; "Yaxşı, çirkli qız, gedək evə, şalvarını yenidən yumalıyıq" deyən üçüncüsü əsəbi halda deyir. Qısa görüş anları, amma ailələrdəki nizam haqqında nə qədər deyə bilərlər.

Uşağınız yaxınlarına necə müraciət edəcəyini və nitqində nə qədər tələbkar qeydlər səsləndiyini bilirmi? Ona deyin ki, tələbi yerinə yetirmək tələbdən daha xoşdur. “Xahiş edirəm”, “yalvarıram, mənə kömək et”, “sağ ol” və s. kimi sözlərə əbəs yerə sehr deyilmir: onlar Pinokkionun açarı kimi insanların ürəyini açır. Həmişə onlara cavab vermək və kömək etmək istəyirsən. Yalnız sözlər deyil, onların tələffüz olunduğu ton və sizi dəvət edən təbəssüm də önəmlidir. Çox vaxt biz uşağın ciddi olmasını tələb edirik ki, “az gülümsəsin və daha çox düşünsün”. Bu arada ünsiyyətdə təbəssümün əhəmiyyəti son dərəcə böyükdür. O, deyəsən deyir: Mən insanları sevirəm və onlarla tanış olmaqdan xoşbəxtəm. Uşaqlar çox gülümsəyir, yaşadıqlarından xoşbəxtlik içində olduqlarını, onların yanında ana və ata olduğunu, hamı onları sevdiyini bilir. Qoy uşağınızda müsbət emosiyalar toplasın, ətrafdakı yaxşı cəhətləri görsün. Uşaqlıqda xeyirxahlıq, sevinc və enerji yükü alan hər kəs hər hansı bir çətinliyin öhdəsindən gələcək, ən çətin həyat problemlərini həll edəcəkdir.

Uşağa diqqət, incə toxunuşlar, öpüşlər lazımdır. Əlbəttə ki, biz, böyüklər, bu barədə bilirik, lakin biz çox vaxt belə güclü emosional təsirə əhəmiyyət vermirik və öpüşməyi, vuruşmağı, onunla oturmağı, bir-birimizi sıx qucaqlamağı unuduruq.

yaradılmasında mühüm rol oynayır Xoşbəxt ailə yalnız bayram və ya ad günü deyil, həm də ən adi gündə arzu olunan hədiyyələr və sürprizlər oynayır. Uşağınıza sevdikləri üçün nə edə biləcəyini göstərin. Məsələn, Seryojanın ailəsində bunu belə edirlər. Ata və Seryoja gəzinti zamanı nənələri üçün bir dəstə çiçək aldılar: nəvələrinin gətirdiyi sevimli çiçəklər ona böyük sevinc bəxş edəcək. Nahardan sonra Seryoja atasının köməyi ilə qabları yudu ki, anası dincəlsin. Axşam isə onlar çay içəndə oğlan ona təqdim edilən şokoladla hamını qonaq edib. Sizcə, uşağa yaxınlarına sevinc bəxş etməkdə kim kömək etdi və buna ehtiyacı varmı? Uşaqları özünüz sevindirməyi unutmayın: qələm və ya dəftər verin, oğlunuzun və ya qızınızın sevimli oyununu oynayın, onlara dondurma və ya alma verin. Kiçik nişanlar qarşılıqlı sevgiyə inandırır.

Uşaqların hərəkətlərini qiymətləndirərkən ifadələrinizdə diqqətli olun. Uşağa “sən pissən” deyərək, ona bizi, böyükləri mənfi qiymətləndirməyi öyrədirik. “Sən pissən” yox, “sadəcə pis hərəkət etdin”. “Əlləriniz həmişə çirklidir” yox, “indi əlləriniz çirklidir”. Bu cür sözlərlə uşaq əmin olur ki, yaxın adamlar onu öz çatışmazlıqlarını müstəqil şəkildə düzəltməyə qadir olan yaxşı insan hesab edirlər. Nə olursa olsun, həmişə sevildiyinə inamla yanaşı, uşağa etdiyi pis əməllərə görə məsuliyyət hissini də aşılayın. Qardaşı ilə bölüşmək istəməyən Tanya çarpayının altında gizlənərək alma yedi. Əgər ona qışqırsanız və hətta döysəniz, növbəti dəfə ruhdan düşsə, bu, qızı qardaşına və valideynlərinə qarşı qəzəbləndirəcək. Fərqli şəkildə edin: oğlunuza dadlı bir şey verin və onun bacısı ilə bölüşməsi yaxşı olardı. Onu danmayın, əksinə tərifləyin. Daha çox müsbət emosiyalar qaldırın.

Ancaq problemlərin öhdəsindən gəlməyə kömək etmək, canlılığı öyrətməklə, uşağa özünün öhdəsindən gələ biləcəyi "çətin" məsələləri həll etməməlidir. Valera əsəbiləşir: o, həyətdə uşaqlarla dava edib və onlar onunla oynamaq istəmirlər. Atam dedi: istəmirlər və lazım deyil, birlikdə gəzəcəyik. Həyətdə qardan qala tikməyə başladılar və bunu o qədər həyəcanlı etdilər ki, başqa uşaqlar da onlara qoşuldular. Valerianın atası niyə başqalarının uşaqları ilə məşğul olmalı idi? Birlikdə gəzmək daha yaxşı olmazmı? Əvvəlcə bunu etmək istəsə də, küçəyə çıxaraq oğlunu dostları ilə barışdırmaq qərarına gəlib. Əla çıxdı: uşaqlar şən oynayırdılar və Valera da onların arasında idi.
Uşağa insanlara düzgün və xeyirxah münasibət öyrədərkən, onunla münasibətimizi müzakirə etmək məsləhətdir: niyə bir-birimizi sevirik, valideynlər uşaqlara və uşaqlara valideynləri haqqında necə və niyə qayğı göstərirlər. Onunla mübahisə etdikdən sonra mübahisədən çıxmasına kömək edin: onun niyə səhv etdiyini, niyə belə etdiyini birlikdə müzakirə edin. Uşağınıza öz hərəkətlərindən xəbərdar olmağa kömək etməklə, ona böyüklərlə barışıq qurmağı öyrədəcəksiniz: səmimi şəkildə üzrxahlıq sözlərini söyləməyi, incitdiyi şəxs üçün xoş bir iş görməyi öyrədəcəksiniz.

Uşağın öyrəndiyi ailə etiketi:
- Evdə gözəl və xoş olmaq arzuolunandır;
- Yaxınlarınıza diqqət və qayğı göstərin;
- Xeyirxah, mülayim və nəzakətli olun;
- Hədiyyələr və xoş sürprizlər etmək;
- Ailə ilə mübahisə etməməyə çalışın.
Hörmətli valideynlər və nənələr! Unutma!

Siz uşağınızın ilk və ən vacib müəllimisiniz. Onun ilk məktəbi - sizin eviniz onun həyatda vacib hesab etdiyi şeylərə, dəyərlər sisteminin formalaşmasına böyük təsir göstərəcək.

Materialı hazırladı: "Etiket" d / o müəllimi, V. V. Hamatsharipova.

Osetinlərə gəldikdə, bir neçə nəsli birləşdirən böyük patriarxal ailənin uzun müddət qorunub saxlanmasını və yüksək əhəmiyyətini qeyd etmək vacibdir. Ailə icması özünəməxsus idarəçiliyi, maddi bölgüsü, eləcə də dini fəaliyyətləri, ailə mərasimləri ilə ayrılmaz, ayrıca sosial quruluş sistemi idi. Bəzən 100 və ya daha çox ailə üzvünə çatan bir ailənin həyatı müəyyən qaydalarla idarə olunmalı idi.

Xalqın dünyagörüşü, onun mentalitetinin xüsusiyyətləri - milli xarakter çox vaxt müəyyən hərəkətlərdə öz konkret ifadəsini tapır, yəni. davranış normaları. Ənənəvi həyat tərzinin belə görünən təcəssümlərindən biri, yaşayış sahəsinin müxtəlif prestij zonalarına bölünməsi qaydalarıdır: yaşlılar və gənclər, qadınlar və kişilər üçün müqəddəs, dini tamaşalarla əlaqəli və yalnız gündəlik həyatda olanlar üçün. gündəlik ehtiyaclar üçün. Yaşayış yerinin tərtibatı təsadüfi, ixtiyari deyildi, burada ailənin həyat tərzi, müəyyən əxlaqi inanclar, xüsusən də “uaysədin”, qonaqpərvərlik, yaşa bağlılıq və s. Evlilik otaqlarında ənənəvi yaşayış yeriəsasdan bir məsafədə əlavə edildi, yəni. bütün ailənin ümumi otağı - "uaysadın" ifasını təmin edən xudzar və kunatskaya - qonaqlar üçün xüsusi, yaxşı təchiz olunmuş otaq hər bir həyətdə zəruri əlavə təşkil edirdi.

Xudzar ənənəvi osetin yaşayış məskəninin, bütün ailə icmasının dini mərkəzidir. Bu, osetinlərin patriarxal ideologiyasının simvolik mərkəzi, ev həyatının əsas məkanıdır. İnsanlar səhər tezdən bura toplaşır, sabahı planlaşdırırlar, burada ailə məclisləri keçirilir, ailə üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən qərarlar qəbul edilir, ritual və kult tədbirləri keçirilir və s. Həzərdə inkişaf edən və baş verən bütün münasibətlər, eləcə də onun bəzəyinin özü dəyişməz qalmışdır, yəni. stereotipli, çünki onlar ailə etiketi normalarına ciddi uyğun olaraq təşkil edilmişdir. Çox möhtəşəm və təsir edici idi.

Bir çox rus və avropalı səyyahlar osetinlərin yaşayış yerinə, xüsusən də xədzara olan hörmətini, ehtiramını gördülər. Bu, daha çox ailə ocağının - "kona"nın olması ilə əlaqədar idi. O, ənənəvi baxışlara görə ən prestijli yerdə yerləşirdi - xudzarın mərkəzində və şərti çarpaz xətlərlə binaları ocağın sağında kişi (daha şərəfli) məkana və daha az prestijli yerə bölürdü. ocağın sol tərəfi - dişi. Xudzarın daxili hissəsinin zonası (yalnız ağsaqqallar üçün uyğundur) ocaqdan yerləşən gənclər üçün daha prestijli idi, yəni. mərkəzdən ön qapılara qədər.

Bizim dövrümüzdə ənənəvi yaşayış məskənləri və yaşayış məskənləri praktiki olaraq sağ qalmamışdır. Khoedzar çox dəyişdi, lakin onun əsas rolu - kütləvi ritual və dini aksiyaların keçirilməsi üçün otaq - bu gün də çıxış etməkdə davam edir. Osetiya şəhərlərində, əksər həyətlərdə sakinlər xudzar adlanan yerlər tikiblər, burada toylar, şənliklər, anım tədbirləri və s. keçirilir.Obyektlərdə qonşular rahatlıq yaradır, mebel və qab-qacaq alırlar. Bu otaq həm də asudə vaxt keçirmək üçün bir yerdir. Burada müxtəlif stolüstü oyunlar üçün bir araya gəlirlər, yaşlı insanlar müxtəlif mövzularda asudə söhbətlər edirlər. Bir sözlə, xudzar elə bir kluba çevrilib ki, orada insanlar ünsiyyət arzusunu həyata keçirə bilsinlər.

Osetin ailəsinin bütün mühüm hadisələri (toylar, dəfn mərasimləri, uşaqların doğulması, ev təsərrüfatlarının üzvlərinin yola salınması və görüşü və s.) ocağa yönəldilmiş ritual hərəkətlərlə müşayiət olunurdu, onun yaxınlığında artıq qeyd edildiyi kimi, bütün məişət məişət tədbirləri həyata keçirilirdi. və mədəni həyat cəmləşmişdi.

Ocağın yüksək ritual dəyəri ilə birbaşa etiket hərəkətləri və davranış stereotipləri həddindən artıq gərginlik zəncirinə - "poxislərə" yönəldilmişdir. Üst tikili ev himayədarı, tanrı Səfanı simvolizə edirdi və insanla cənnət arasında möcüzəvi vasitə hesab olunurdu. Üstəlik, zəncirə toxunmaq əcdadlar aləminə qarışmaq, ailəyə qoşulmaq, onun məişət ziyarətgahlarının rəğbətini qazanmaq kimi qiymətləndirilirdi. Belə bir ritual toxunuşun elementləri toy mərasimləri zamanı həyata keçirilirdi. Nikahdan əvvəl yeni himayədarı ərinin evində "tanışdırdı", onu üç dəfə ocağın ətrafında dövrə vurdu: ən yaxşı kişi və gəlini ocağın ətrafında üç tam dönmə etdilər, üçüncünün sonunda o gəlini dərhal yerinə yetirdiyi əli ilə zəncirə toxunmağa dəvət etdi. Heyvanın qurban kəsilməsi ritualı zəncir yaxınlığında dini hərəkətləri də əhatə edirdi: təşəbbüskar heyvan Allah tərəfindən qəbul olunmaq üçün zəncirə toxunmalı idi. Uşaq doğulanda ailənin böyük qadını başqa qadınların hüzurunda yeni doğulmuş uşağı ocaq başında salamlayır, yəni. onu ailəyə ritual hərəkətləri və super zəncir tanrısı Səfaya xitab etdiyi dualarla tanış etdi. Ocağa yaxınlaşıb “ruxılara” toxunan hər kəs - zəncir müəyyən edilmiş normaya uyğun baş verərsə, ailəyə yaxınlaşırdı. Əkizləşmə və övladlığa götürmə ritualları belə həyata keçirilirdi. Məlum hallar var ki, belə hərəkətlərdən sonra qanlı düşmənin təqibinə son qoyulub. 19-cu əsrdə. Bu osetin adəti ilə tanış olan rus əsgərləri hər hansı səbəbdən ordudan qaçaraq osetin ailələrində himayə və himayə tapdıqda faktlar qeydə alınıb. Epidemiya yaxınlığında davranış ciddi şəkildə tənzimləndi. Zəncirə hər hansı könüllü toxunma böyük günah sayılırdı və praktiki olaraq heç vaxt yerinə yetirilmirdi. Ailəyə qarşı ən böyük təhqir, məsxərə, ailənin bir növ sivil icrası zəncirinin oğurlanması və ya onunla başqa hörmətsiz hərəkətlər hesab olunurdu.

Ənənəvi osetin həyat tərzində xüsusi ritual-prestijli yeri başqa bir obyekt - üçayaqlı masa - fyng tuturdu. Qeyd etmək lazımdır ki, dünyanın bir çox xalqlarının ənənəvi şüurunda yeməklərin qəbul edildiyi süfrə dini əhəmiyyətə malikdir. Barmaq müəyyən dərəcədə sosial nüfuzun göstəricisi idi: uşaqlara, yeniyetmələrə, sosial cəhətdən əlillərə barmaq üstə yemək verilmirdi. Ehtiyacı olan hər kəsə yemək təklif etmək hər bir osetinin dəyişməz vəzifəsi hesab olunurdu - istər qovulmuş, istərsə də yoxsul olsun, lakin bu halda heç vaxt ziyarətçinin qarşısında ritual fyng süfrəsi göstərilmirdi, yemək ciddi etiketə tabedir. Yemək yeyərkən bütün nalayiq söhbətlər və hərəkətlər qadağan edilir, sahibi fingi təhqir etdiyini heç kəsə bağışlamaz, onun adına söyür, həm də söyüş söyürdü.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Hadzar məkanı ocağın ətrafında şərti çarpaz xətlərlə kişi və qadın (ocağın sağında və solunda), daxili (böyüklər üçün) və xarici (kiçiklər üçün) bölündü. Kişi yarısı qadından daha prestijli hesab olunurdu, bunun çox konkret ifadəsi var idi: “Ocağın sağ tərəfində gözəl oymalarla bəzədilmiş arxaları olan skamya var - kişilər üçün, solda - daha sadə, qadınlar”. Etnoqrafik ədəbiyyatda ənənəvi xudzarın içərisinə dair çoxlu təsvirlərə rast gəlinir. Onların hamısı bir şeyə köklənir: əgər mebel az idisə, o, yalnız kişilərin istifadəsində idi və qadınlarda yox idi; ailə daha zəngindirsə, qadının yarısında mebel daha sadə vurğulandı. Bu, qadınların bir növ "azlıq" etiketini müəyyən etdi. Hərbi ideologiyanın hökmranlığı şəraitində dünyagörüşü inkişaf etmiş insanlar üçün kişilərə hörmətli münasibət xarakterikdir.

Kişi və qadın məkanları arasında şərti "sərhəd" xəttini keçmək hər iki cins üçün çox qınaq obyekti idi. Qadınlar kişi yarısına yalnız təmizlik üçün girirdilər. Ailədə yalnız bir kişiyə evin qadın yarısına girməyə icazə verildi - kiçiklərdən birinə və yalnız böyüklərin əmrlərini çatdırmaq üçün.

Patriarxal osetin ailəsində ciddi bir iyerarxiya hökm sürürdü. Zahirən yaş tabeliyi sistemi ağsaqqalların yerlərinin diqqət mərkəzinə daha yaxın yerləşdirilməsi ilə ifadə olunurdu. Kişi nə qədər gənc olsa, ocaqdan nə qədər uzaq və çıxışa yaxın olsa, onun yeri sabit idi, yəni. prestijli olmayan etiket zonasında. Xudzarda gənclərin “oturmaq” deyilən yerləri ümumiyyətlə yox idi.

Xudzarın yanında olan gənclər, lazım gələrsə, ocağın arxasında xdzarın daxili yarısına dəymədən dayanırdılar. Ailədaxili etiketin əsas mövqelərindən biri aşağıdakı təsvirdə təqdim olunur: “Hər kəs öz iş stajına uyğun olaraq bir neçə cərgədə, bəziləri yarı oturaq vəziyyətdə, bəziləri isə kiçik ştativ skamyalarda yerləşib”.

Məkanın prestiji təkcə ocaqdan uzaqlığı ilə deyil, həm də oturacağın keyfiyyəti ilə müəyyən edilirdi: onun kifayət qədər rahat, az və ya heç rahat olmaması. Ona görə də xudzarda narahat oturacaqlar dəsti heç də təsadüfi deyil, buna çoxlu istinadlar var: “Bir evdə divan kimi 5 futluq skamya gördüm, arxası, tutacaqları, oymaları var. Divarlara söykənən sadə skamyalar var, üç ayaqda, ocağa yaxınlaşır - onların üstündə yalnız kişilər oturur. Digər müəlliflər dar skamyaları, aşağı narahat tabureləri və s. Beləliklə, yaş iyerarxiyasının prinsipi zahiri olaraq sabitdir. Hədzərin içəri hissəsində, ocağa daha yaxın olan yerdə müəlliflər ağsaqqallar üçün kifayət qədər rahat olan yarımdairəvi taxta stulları gördülər. Ocaqdan daha uzaqda və çıxışa yaxın yerlərdə daha az rahat oturacaqlar var idi - hərəkətlərə mane olan, jest ehtimalını minimuma endirən alçaq ştativ taburelər. Belə skamyalarda oturmaq həddindən artıq narahatlığa səbəb olmalı idi, yəni. azad, uzun oturmaq üçün deyil, yalnız ağsaqqalların hüzurunda cəsarətli bir oturuş üçün hesablanmışdı. Məşhur dünyagörüşündə insanın yeri Hədzardan kənarda müəyyən olunduğundan, yəni. sosial və məişət fəaliyyətləri ("evdə bir adam - qonaq"), mebel istisna olmaqla, hər kəs üçün şərait (dar, qeyri-sabit stullar). Yeganə istisnalar ən qədimi idi. Ağsaqqal, ailənin başçısı üçün xüsusi bir stul olmalı idi - taxta, çox vaxt oyma arxası olan yarımdairəvi formada. O, bir ailə mirası kimi, nəsillərə ötürülə bilər. Heç kim, hətta potensial varislər belə, ən qısa müddətdə belə istifadə etməyə cəsarət etmədi.

Xudzari Xitsau ailəsinin başçısı böyük patriarxal ailənin mərkəzi fiqurudur. Bütün ailə üzvlərinin şərəf sistemi ona yönəldilmişdir. Hörmətli münasibət və ona qeyd-şərtsiz itaət təkcə ailə həyatında deyil, həm də ictimai həyatda davranış modellərinin formalaşmasında mənəvi ideal idi. Aşağıdakılar kimi çoxlu müşahidələr var: “Hətta yetkin bir oğul belə ilk növbədə onunla danışmağa cəsarət etməz, onunla oturmağa cəsarət etməz, onunla yemək yeməyə cəsarət etməz. Ata otağa girir - hamı ayağa qalxır - arvad, oğullar, ev təsərrüfatları, hamı susur və onun nə deyəcəyini, sahibinin nə əmr etdiyini gözləyir”.

Ev təsərrüfatlarının üzvlərinin davranışı onların cinsinə və yaşına uyğun gəlirdi: qadınlara və kişi gənclərə çitsaunun hüzurunda oturmaq qadağan edilirdi, orta nəslin nümayəndələri icazə aldıqdan sonra onlara ayrılan yerlərdə əyləşirdilər. Qocalar ayağa qalxdılar. Gənclər, ümumiyyətlə, ağsaqqallara sərbəst müraciət etmək hüququndan məhrum idilər. Lazım gələrsə, bu, yaşlı kişilər arasından olan vasitəçilər vasitəsilə edilirdi. Çitsau'nun qadınlara birbaşa müraciəti də yox idi. İstisna ailənin ən yaşlı qadını Aefsin idi.

Xudzari Xitsau ailə həyatının maddi və mənəvi sahələrində qeyri-məhdud səlahiyyətlərə malik idi. Halbuki bu və ya digər həyati açıqlamadan əvvəl mühüm qərar böyük, yəni. ailə başçısı, təbii ki, bacarıqlı hesab etdiyi şəxslərlə məsləhətləşə bilərdi. Çitsau'nun yüksək nüfuzu, digər şeylər arasında, bir çox səlahiyyətlərin əlində cəmləşməsi ilə müəyyən edildi - kult (rituallar yerinə yetirmək, namaz qılmaq), iqtisadi (maddi rifah ağsaqqal hesab olunurdu, o, yalnız ailəni idarə edirdi. xəzinədarlıq), təsərrüfat (ailə işini təşkil etdi), qanuni (məsuliyyətli qərarlar qəbul etdi, ailəni ondan kənarda təmsil etdi, ailə üzvlərindən hər hansı biri kənd yığıncağı tərəfindən onlara məhkum edilmişsə, cəzanın icrasına səbəb oldu, məsələn, cəmiyyətdən qovulmuş və s.). Ailə başçısı mənəvi dəyərlərin hamisi və daşıyıcısı idi.

Təsərrüfat üzvlərinin davranışı təkcə histarla (ailə başçısı) deyil, həm də onun hüzurunda bir-biri ilə ünsiyyətdə ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Fövqəladə vəziyyətdə qadınlar kimi gənclərə də sükut tapşırıldı, pıçıltı ilə danışıqlar aparıldı. İşarə etmək hər kəs üçün qınaq obyekti idi. Nəinki hadzara hitsau, ağsaqqallardan kimsə arxa çevirə bilməzdi. Ancaq xudzarın daxili nizamında olan hər şey ailə başçısının üstünlüyünü simvolizə etsə də, onun hakimiyyəti despotik deyildi. Ədəb qaydaları da onun davranışını məhdudlaşdırırdı. Ailənin idarə edilməsi ailədaxili etiketin müəyyən edilmiş və daha az ciddi olmayan qaydalarına uyğun olaraq həyata keçirilirdi. Hitsau-ya uzun müddət ağır məhdudiyyətlərə məhkum olanların yanında olmamaq tapşırıldı, yəni. gənclər arasında qadınlar, xüsusilə gəlinlər və s.

Patriarxal ailə cəmiyyətində ailə başçısı ilə yanaşı, “æfsin” (məşuqə) və ya onu da adlandırdıqları kimi “histur us” (yaşlı qadın) mühüm rol oynayırdı. O, etiketin prioritet mövqeyini tanıyaraq, yaşından asılı olmayaraq ən böyüyü adlandırıldı. Qadın yarısında æfsin kişidəki histær kimi imtiyazlara sahib idi. Ailənin bütün qadınları æfsinin himayəsində və nəzarətində idi. Təmin edən o idi psixoloji rahatlıq, yaxşı münasibətlər, qadınların, qızların, yeniyetmələrin və böyük bir ailənin uşaqlarının "düzgün davranışı". æfsin, çitsau kimi, ailənin bütün cari gəlir və xərclərinə deyil, həm də qadın yarısında iş vəzifələrinin bölüşdürülməsinə cavabdeh idi. Kişilərdən fərqli olaraq, osetin qadınının gündəlik həyatı yad adamların gözündən gizlədilib. Buna görə də etnoqrafiyada ənənəvi cəmiyyətin osetinlərinin məişətinə, həyat tərzinə, həyat tərzinə dair çox az sayda müşahidələr var. Amma æfsin təkcə ailənin deyil, həm də osetinlərin ötən illərdəki ictimai həyatının o qədər parlaq və əlamətdar personajıdır ki, bu vərdiş ona şamil olunmayıb və onun müxtəlif funksiyaları haqqında çoxlu təsvirlərimiz var.

Onun yüksək etiket statusu həm də bəzi hallarda (uşaq doğulanda və s.) kahinlik funksiyalarının æfsinə, eləcə də hitsauya həvalə edilməsi ilə bağlı idi. “Doğuşdan üç gün sonra zəncir altında ocaq Ayrı-ayrılıqda uşaq, bir beşik və üç çirit, ya da Səfaya bir çörək, bir az da araki gətirirlər. Həyətdəki ən yaşlı qadın piroqları əlində tutaraq bu duanı oxuyur: “Ulart Səfa! Qoy uşaq qonağınız olsun! Ev patronu, ona mərhəmət et, ona xoşbəxtlik göndər! ” Bundan əlavə, sahibədən başqa hər kəsin kilerə - "kabits"ə girməsinin qəti qadağanı təkcə onun iqtisadiyyatdakı aparıcı mövqeyi ilə deyil, həm də dini mənşəyi ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. “Ruhun yaşadığı yerdə - evin müdafiəçisi” olan Kabits “bynaty khitsau”nun (“yerin sahibi”, yəni “brani”nin) ixtiyarına verilir. ənənəvi osetin xurafatları). Ailənin digər qadınları oraya heç vaxt çatmadılar, bura onlar üçün müqəddəslərin müqəddəs yeridir, oraya daxil olmaq qəti qadağandır. "Bynaty khitsau" hər il bayramlara (bu günə qədər ritual yeməklər) həsr olunurdu. Ophsinus'a daimi himayədarının rəğbətini qazanmaq həvalə edildi. Göründüyü kimi, buna görə də onun yeri qadın yarısının tərəfdən ocaqda deyil (gözlənildiyi kimi), kabitlərin qapısından uzaqda deyildi.

Toy mərasimi ilə bağlı ritual hərəkətlərdə æfsinin iştirakı əhəmiyyətlidir. Gəlinin ənənəvi təqdimatından dərhal sonra yeni ailə ocaqda ifa olunur (etiket məkan mərkəzi), gəlini ailənin böyüyünə gətirirdilər. “Bütün bu müddət ərzində Ofsin ocağın qadın tərəfində dayandı və əlində yağla qarışdırılmış bal ilə doldurulmuş bir qab tutdu. Gənc qadının üzərindəki örtüyü götürdükdə, æfsin bu qarışımla doldurulmuş bir qaşığı dodaqlarına qaldırdı və dedi: "Bir-birinizə bu bal və bu yağ kimi şirin olun". Xadzarda olanların hamısı bu sözləri təkrarladılar”. Maraqlıdır ki, indiki dövrdə, yəni. kiçik ailələrdə bu ritual dəyişdi. Qayınananın gəlinə verdiyi şirin şirniyyatı sağ qalmayıb.

Bölünməmiş ailədə əsl münasibətdən asılı olmayaraq bütün gəlinlərin qayınanası ailə birliyinin mərkəzi qadın fiquru kimi æfsin idi. o yeganə qadın, ictimai əhəmiyyət kəsb edən ailə tədbirlərində görkəmli rol oynayır.

Fsin nəinki qadın yarısı üzərində qeyri-məhdud əmr sahibi idi, o, kişilərə müəyyən təsir göstərirdi (əsasən subay gənclərə, baxmayaraq ki, təkcə). Gənclər æfsinə birbaşa müraciət etmək qadağanına qədər Xistær kimi eyni şərəfləri verdilər.

Gündəlik həyat Osetin qadınları ona sonsuz yol göstərən Ufsinin himayəsi altında keçdilər. Qadınlar arasında etiket üstünlüyü, eləcə də tabeçilik sistemi kişilər arasında olduğu kimi, nüfuzlu zonanın müəyyən edilməsi ilə deyil, onların hər birinə bir növ əmək fəaliyyətinin bölüşdürülməsi və təyin edilməsi ilə təyin olunurdu.

Qadın yarısında işlərin nisbətindən asılı olaraq şəxsi tabeçilik səviyyələri proqnozlaşdırılırdı. Bununla belə, bu, yerin bölüşdürülməsi üçün ciddi qaydaları istisna etmirdi. Çörəkçilik, ən prestijli məşğuliyyət olaraq, yaşlı gəlinlərin çoxluğu idi və onların yerləşdiyi yer başqalarından daha çox æfsinin anbarın yaxınlığındakı daimi yerinə - "kabitlərə" yaxın idi. Kiçik gəlinlər süd məhsulları hazırlamaqla məşğul idilər. Bütün digər "ixtisaslar" statusu aşağı düşdü: ən çıxışda (ən prestijsiz zona) adətən vedrələr var idi - "az hörmətli" bir peşə kimi su daşımaq gənc qadınların işi idi. Təsadüfi deyil ki, toy ritual etiketi dövrü gəlinin suya təntənəli şəkildə yekun vurması ilə başa çatdı. Əslində, bu, gənc gəlinin yeni bir evdə iqtisadi fəaliyyətə başlaması idi, başlanğıcdan başlayaraq, yəni. əmək etiketi iyerarxiyasında ən aşağı səviyyə. Qadının ərinin ailəsində həyatının başlanğıcı əmək statusu pillələri boyunca hərəkətin başlanğıcı ilə mütənasib idi.

Bütün ev tapşırıqları yaşa görə paylandı. Ofsin özü işləyirdi? Bəzi məlumatlara görə, o, yalnız liderlik edir, həm də ehtiyatları saxlayır və verirdi. Digər mənbələrə görə, o, xüsusi mərasimlərdə piroq bişirməkdə iştirak edib. Hər halda, bu fəaliyyətə qəbul edilən qadın æfsinin kifayət qədər təntənəli xeyir-duasını aldı, çünki bu, əmək iyerarxiyasının ən yüksək fəxri səviyyəsinə keçid demək idi.

İş stajının üstünlüyü tam olaraq qadınlar arasında idi. Böyüklük isə olduqca özünəməxsus bir şəkildə müəyyən edilirdi: qadınların özlərinin yaşı ilə deyil, ərləri tərəfindən. Etiket prioriteti, yəni. qadının bioloji yaşı belə etiket nisbətinə uyğun gəlməsə belə, böyük qardaşın arvadı daha şərəfli statusa malik idi. Gənc qadınlardan, xüsusən də evə təzəcə girmiş gənc gəlindən mülayim olmaq tələb olunurdu. İlk dəfə olaraq, qısa müddətə, ümumiyyətlə, ev işlərindən azad edildi, yəni. qaçmaq adətinə görə böyük bir ailə ilə ünsiyyət prosesindən kənarda qaldı. Yaş stereotiplərini müşahidə etməyin nə qədər vacib olduğunu gəlinin ona təqdim etdiyi ritual mahnı sübut edir. yeni ev: “Qayın evində yaraşar, evdə işi bilər, böyük-kiçiyi ayırar”. Böyük bir patriarxal ailənin qızları əsasən binaların təmizlənməsi, əl işləri ilə məşğul olurdular.

Ev işlərini bölüşdürərkən qadınların æfsinlə qohumluq dərəcəsinin nəzərə alınmasını tamamilə istisna edən prinsiplərə əməl olunurdu. æfsinin "imtiyazlı" peşələri, artıq qeyd edildiyi kimi, əsasən yaşa uyğun olaraq bölüşdürülür. Böyük gəlinlər çörək bişirdiyindən bu şərəfli vəzifə başqasına həvalə edilsəydi, özlərini yaralı sayardılar. Sarayın gənc qadınları isə paltar yumaq, paltar təmir etmək, yemək hazırlamaq və s. ilə məşğul olub, bu işləri öz aralarında bölüşdürür, ifa zamanı ardıcıllığa riayət edirdilər. Hətta bu nizamı hamıya uyğun bir nizamla æfsin qurmuşdur.

æfsinin vazkeçilməz vəzifəsi çoxuşaqlı bir ailədə qadınların nizam-intizamına və yaxşı münasibətlərinə diqqət yetirmək idi. Histarın özündən başqa heç kimin æfsinin hərəkətlərinə nəzarət etmək hüququ yox idi. Lakin onun hərəkətləri ictimai rəy normaları ilə idarə olunurdu. Ophsinus, birbaşa nominativ qınaqlar olmadan, əsasən alleqorik formada qeydlər etdi. Birbaşa tərbiyəyə ehtiyac var idisə, buna baxmayaraq, təriflə başlamalıdır: "Sən çeviksən, amma ...", "Zəhmətini hamı bilir, amma ...", "Sən layiqli valideynlərin qızısan .. ." və s. æfsini səhər salamlaması ya gəlinlərin artıq xədzərə toplaşdıqlarına görə tərifdir, ya da onun çıxmazdan əvvəl bacardıqları bir iş üçün, ya da gələcək gün üçün xoş arzular. æfsinin gəlinindən hədsiz narazılığı günahkara deyil, özünə deyilən qarğışlarla ifadə etmək olardı: “Bunu görməsəydim yaxşı olardı” və s. Fsin yenicə evə girmiş gənc gəlinə xüsusi diqqət və qayğı göstərdi.

Yaşlı qadın da gəlinlərini öz adları ilə çağırmaqdan, qızlıq adlarından götürülmüş ləqəblərdən (məsələn, Bitaron, Fidaron və s.) istifadə etməkdən çəkinirdi. Onlardan həm də ədəb-ərkan tələblərinə, eləcə də insanın adının tez-tez səslənməsinin onun rifahına xələl gətirə biləcəyinə dair ən qədim ritual inanclara görə bir-biri ilə ünsiyyətdə istifadə olunurdu.

Toydan sonra ilk dəfə qaçınma təkcə kişilərə deyil, ailənin yaşlı qadınlarına, xüsusən də æfsinin özünə münasibətdə müşahidə olunduğundan gənc gəlinlərin birbaşa Əfsinə müraciəti qadağan edildi. Buna haqqı olanların ona müraciəti: “Bizim mehriban (müdrik) məşuqəmiz”, mehribanlıqla - “nana”, nadir hallarda sadəcə “deyil” fsin “-” bizim məşuqəmiz.” Onun əmrlərinə şəksiz tabe olur. Æfsin yeganədir. ailə həyatının ümumi koordinasiyası üçün zəruri olan çitsauya birbaşa müraciət etmək hüququna malik olduğu qəbul edilmiş qadın.

Fsin, bir çox cəhətdən davranış standartı olmaqla, bütün etiket stereotiplərinə ciddi şəkildə riayət etməyə borclu idi. Ailə başçısı və böyük qadın ətrafında mürəkkəb mərasim münasibəti yarandı. Bu, bütün ailə üzvlərinə aiddir. Yalnız istisnalar uşaqlar idi. Ali hakimiyyət uşaq və gənclərin tərbiyəsində ailə başçısının və æfsinin müstəsna rolunu əvvəlcədən müəyyən etmişdi.

Yeddi və ya səkkiz yaşına qədər uşaqlar qadınlar məhəllələrində olduğundan, əksər hallarda Ofsin onlara baxırdı. Uşaqlara müraciətində, gələcək aydın etiket ayrı-ayrı kişi və qadın üslubları davranış.

Oğlanların tərbiyəsi kişilik, ləyaqət və şərəf prinsipləri əsasında həyata keçirilirdi. Nart dastanının süjetlərinə əsasən, xalqın dünyagörüşünü əks etdirən atalar sözləri, məsəllər, cəsarətli qüvvə və ixtiyar anlayışı başqa şeylərlə yanaşı, ağsaqqala şəksiz tabe olmaq qabiliyyəti ilə də əlaqələndirilir. Uşağın yaşa bağlı iyerarxik münasibətlər sisteminə daxil olması “kæstæriuæg” (“azlıq”) reseptlərinə – böyüklərə hörmət və şübhəsiz itaətlə bağlı qaydalar məcəlləsinə ciddi riayət edilməsi ilə göstərildi. Böyük əhəmiyyət Maarifləndirici səylərdə uşaqlara ləyaqətlə davranmaq və eyni zamanda hörmətli, nəzakətli danışmaq və yaşa uyğun davranış münasibətlərinə riayət etmək bacarıqlarının aşılanması verilmişdir. Yaş iyerarxiyasının ilk mərhələsində oğlanlarda fiziki ağrıya dözümlülük, stoizm inkişaf etmişdir. Ağsaqqallara hər hansı şikayətlə müraciət etmək qadağan idi. Gəncə ünvanlanan arzular himayədarları ona inanılmaz güc və mətanət göndərməyə sövq edirdi.

Böyük bir ailə çərçivəsində, Hitsau və æfsin nəzarəti altında təhsil funksiyaları demək olar ki, bütün böyüklər tərəfindən yerinə yetirildi. Oğlanlar tərbiyə məqsədi ilə ailə şuralarına qəbul edilirdilər. Söhbətə girmədən, ən uzaq mövqeləri tutmadan iclasların keçirilməsi qaydalarına, rəhbərlərin davranışlarına qulaq asır, əməl edirdilər. Bu, öz hərəkətlərini və sözlərini diqqətlə idarə edən böyüklərin üzərinə böyük məsuliyyət qoydu.

Etiket valideynlərə nəinki uşaqlarını tərifləməməyi, əksinə, yad adamdan gələn tərifləri tez dayandırmağı tapşırdı. Ailə həyatında patriarxal əsasların hökmranlığı şəraitində öz övladlarına xüsusi qayğı və diqqət ədəbsiz və hətta ədəbsiz hesab olunurdu - onlara şəfaət etmək, ağsaqqalların yanında onlara müraciət etmək, adlarını söyləmək mümkün deyildi və bu, həm də valideynlərin övladlarını ölməməsi və sığallaması qınaq sayılırdı.

Bu cür davranış göstərişləri, uşaq və yeniyetmələrdən erkən yetkinlik və müstəqillik tələb edən dağlıq Qafqazın şəraitinin mahiyyəti və sərt reallığı ilə diktə olunurdu. Kişilərlə uşaqlar arasında ünsiyyət etiketi bəzən çox qeyri-adi formalar alırdı. K.Xetaqurovun xatirələri bu baxımdan çox əlamətdardır: “Atamın hələ uşaq ikən başına gələnlər belə olub. 4 mərtəbəli binanın damında anası onu atasının nəzarəti altında qoyub. Yerdən-yerə sürünən uşaq özünü damın lap kənarında gördü. Başqa bir an - və o, tarazlığını itirir. Baba isə köynəyini ayağına basa bilib, oğlan isə uçurumun üstündən asılıb. Bu mənzərəni görən qonşular uşağın fəryadına qaçaraq gəlib onu böyütməyincə, baba adət-ənənələrinə sadiq qalaraq yerindəcə kök salıb, ilk oğlunu təhlükəli vəziyyətdən xilas etmək üçün bir hərəkət belə etmədi”.

Ədəbiyyatda ən çox atanın övladları ilə münasibətində sərt çəkinmə normaları müzakirə olunur. Ana müəyyən dərəcədə onların arasında vasitəçi rolunu oynayırdı. Ancaq ana ilə ünsiyyətin ata ilə müqayisədə daha az tənzimlənməsinə baxmayaraq, mövcud reseptlər ona münasibətdə eyni dərəcədə sərt davrandı.

Kişilərin ev işlərindən kənarda qopmasına və öz övladları ilə ünsiyyətdən uzaq olmasına baxmayaraq, həm uşaqların, həm də gənclərin tərbiyəsi ciddi nəzarət, diqqətin artması və kişilərin fəal iştirakı ilə həyata keçirilirdi. Yeniyetməlik yaşına çatdıqdan sonra oğlanlar atalarını ovda müşayiət etməyə başladılar, həmçinin maldarlıq və əkinçiliklə bağlı bütün işlərdə ona kömək etdilər. Hərb etikasına əsaslanan ictimai rəy kişinin evdən kənarda yerini müəyyən etdiyindən, oğlan uşaqlarının tərbiyəsi orada davam etdirildiyindən, onlara sosial ədəb-ərkan aşılanırdı.

Qızların tərbiyəsi ciddiliyi ilə seçilirdi, lakin heç bir şəkildə təcrid olunmur, çünki qızın əsas üstünlüyü cəmiyyətdə qalmaq qabiliyyəti idi. Qızların ənənəvi tərbiyəsi mahiyyət etibarı ilə yaxşı qıza, həyat yoldaşına, gəlininə, anasına, məşuqəsinə xas olan dəyərlərə, normalara bələd olmaqdan ibarət olub, ədəb-ərkan, ədəb-ərkanı bilmək də bunların tərkib hissəsi olub. keyfiyyətlər.

Osetinlər arasında ənənəvi tərbiyənin etik və davranış kompleksi xarici görünüşə, xüsusən də qızlara münasibətdə müəyyən tələbləri nəzərdə tutur. Qızın davranışına, kənd camaatındakı nüfuzuna görə məsuliyyəti ailə, ailə daxilində - æfsin daşıyırdı.

Æfsin üzərinə qızlara təkcə əxlaqi prinsipləri deyil, həm də dəqiqliyi, xarici görünüşünə diqqət yetirmək, təbii kosmetikadan istifadə etmək bacarığını və s. aşılamaq vəzifəsi qoyulmuşdu. Qızlıq, xüsusi, “düzgün” baş tutma tərzi, hamar yeriş, hərəkətlərin gözəlliyi, ümumi zəriflik, zərifliyə xüsusi tələblər qoyulurdu. Əsas tələblərdən biri gəzinti zamanı çiyin qurşağının hərəkətsizliyi idi ki, bu da qızlarda qürurlu duruşun formalaşmasına kömək edən müxtəlif məşqlərlə əldə edilmişdir.

Etiket nöqteyi-nəzərindən çox məlumatlandırıcı olan, 19-cu əsrin bir çox müəllifi tərəfindən qeyd olunan toy mərasimlərinin xüsusiyyətləri, eləcə də uyğunlaşmadır. Əksər hallarda, yalnız uyğunlaşma zamanı onu ovlayan qıza elan edildi, eyni zamanda razılığını istədi. O, utanaraq və qızararaq, cavab vermədi, xüsusən də aralarında əvvəllər açıq danışmadığı biri varsa. Bu halda hansısa şəkildə və ədəb-ərkan onun təvazökar olmamasına imkan vermirdi; sual verənlərin sualına birbaşa və qəti, müsbət və ya mənfi cavab versə, hətta onu təkəbbürlü və həyasız adlandırmaq olardı. Valideynlər tərəfindən qızın bu susqunluğu, sanki, onların istəklərinə razılıq siqnalı kimi qəbul edildi. Qızın anası qohumları ilə məsləhətləşdikdən sonra çöpçatanları qəbul edib, qızının əlini almaqdan imtina etmək qərarına gəlib.

Hətta valideyn evində nişanlı qıza bəyin, gələcək qayınatanın, qayınananın və bütün yaxın qohumlarının adlarını tələffüz etmək qadağan edilib. Bir qızın yanında onları və ya yaxınlaşan toyu sorğu-sual etmək və sadəcə xatırlatmaq son dərəcə nəzakətsiz sayılırdı. Ona gələcək həyat yoldaşının küçəsi ilə getməmək, qohumlarının görüşə biləcəyi yerlərə getməmək tapşırılıb. Bu, əslində nikahdan əvvəl də qüvvəyə minən qaçınmanın ilkin mərhələsidir.

Gənclərin toyqabağı davranışı da müəyyən normalarla bağlı olub. Nikah yaşına çatması 16 yaşına çatmış bir gəncin şumunu sərbəst idarə etməsi, balta, oraq və dərəyə sahib olması ilə müəyyən edilirdi. O yaşdan “böyük” oldu, səsvermə hüququ ilə ailə üzvü oldu, o yaşdan ailə qura bildi. Bir qız olduğu kimi gəncin yanında evlilik haqqında çox danışmaq yersiz sayılırdı. Buna görə də onları neytral şəkildə ifadə etmək adət idi. Oğul atasına ərə getməyə razılığını açıq şəkildə bildirməyə utanırdı və ona görə də ondan soruşanda ya qızardı, ya da qısaca cavab verdi: “Nə istəyirsən, elə et”. Baxmayaraq ki, daha tez-tez bu işdə dialoq üçün vasitəçilər cəlb olunurdu. Əslində, toydan əvvəlki bütün dövr üçün kişinin davranışını tənzimləyən etiket qaydaları gəlinin davranışına dair məhdudiyyətlərdən çox az fərqlənirdi. Bəyə gəlininin yaşadığı küçədə gəzmək, qohumları ilə açıq ünsiyyət qurmaq, adını söyləmək və ümumiyyətlə, onun haqqında danışmaq da qadağan edilib.

Osetin ailə etiketinin bir xüsusiyyəti qadağalar sistemidir - "uaysadyn" (qaçınma). Bu mənada, uyğunlaşmadan dərhal sonra güc qazanan gənc bir gəlin üçün ən açıq reseptlər. Bir qadının ərinin evindəki həyatı vasadın təzahürlərindən biri ilə başladı - işdən azad olmaqdan iki həftə (və ya daha çox). Avropalı səyyahları çox təəccübləndirən şey, "gənc arvadın yalnız əri ilə danışa bilməsi, hətta valideynləri və bacıları ilə də əlamətlərlə izah olunur". Bu zaman ər, həqiqətən, ailədə onunla danışa biləcəyi yeganə kişi idi, lakin heç bir halda ictimaiyyətdə deyildi. Bu tələbə xüsusi ciddi riayət olunurdu.

Evlənəndən sonra uzun müddət ata evinə gəlmək lazım deyildi, hətta təsadüfi görüş qohumlarla aktiv ünsiyyət, sevinc ifadəsi və s. nalayiq hesab edilirdi. Gənc gəlin, hamıdan daha sərt idi, bütün kişilərin - ərinin qohumlarının adlarını "sæ luppu", "sæ læg" ("onların sevgilisi", "onların adam"). Yaşlı qadınlara, eləcə də ailədə doğulanlara müraciət edərkən yaşından asılı olmayaraq “sae çızg” (“onların sevgilisi”) deməlidir. Gəlin, kişilərin yanında "ağırlaşan" xüsusi davranış tərzi ilə zahirən "tanınır". Nart Dzerassa ilə epizod bu mənada illüstrativdir: “Dzerass gəlinə yaraşdığı kimi qocaların yanından keçir: başını aşağı salıb, arxasını qocalara çevirmədən”. Qədim dövrlərdə gənc qadınlarla bağlı qaydalar o qədər güclü idi ki, bəzən özünəməxsus formalar alırdı. Matsuta kəndindəki ailə qəbrində gənc gəlinin çox qeyri-adi dəfn edilməsinə dair sübutlar var. İ.Sobievin xatirələrinə görə: “Bu məbəddə böyük qara hörük bükülmüş, tam paltarlı, uzun boylu bir gənc qadın dayanmışdı. ağ lent və sol çiynindən sinəsinə atılır. Açığı, öləndə sağ qalan təsərrüfat üzvləri hətta ərinin atası yanında yatan qocanın ölümündən sonra da gəlinin adət-ənənəni pozub yalan danışa biləcəyini təsəvvür edə bilməzdilər. Və beləliklə, onlar bu adəti yerinə yetirərək onu məzarlığa qoydular, xüsusən də məzarın ümumi soyadı olduğuna görə və osetinlərin axirət həyatına olan inanclarına görə, bu, onun götürdüyü eyni ümumi həzarı təmsil edir. sadəcə götürülüb”.

Qadınlar üçün etiketdə müəyyən edilmiş qaydalar gənc gəlinlərə münasibətdə xüsusilə sərt idi. Ancaq ilk oğlan uşağı dünyaya gələndə bir qədər yumşaldılar. Bu münasibətlə ona kiçik ziyafət verən gənc ananın ailənin yaşlı qadınları ilə ünsiyyətində müəyyən rahatlıq müşahidə olunurdu. Eyni zamanda, kişilərlə ünsiyyət normaları praktiki olaraq dəyişmədi. Gəlinin ərinin kişi qohumlarının yanında davranışı ciddi ailə etiketinə tabe olmaqda davam edirdi.

Ad tabu, yəni. adı tələffüz etməkdən yayınma, “waysad” sisteminin əsas təzahürlərindən biridir. Bu, ər-arvad arasındakı münasibətlərə tam şəkildə yayıldı. Belə sərt davranış qaydaları hər yerdə yoxa çıxıb, lakin yaşlı nəslin osetin qadınları arasında əri haqqında danışarkən onun adını çəkmək hələ də qəbul edilmir. Ərini “o”, “onların atası”, yəni uşaqları, “bizimki” və s. adlandırmağa üstünlük verərdi. Və bir dəfə həyat yoldaşları arasında qaçınmanın mahiyyətini təşkil edən reseptlər, arvadlarının adını çəkməyən kişilər tərəfindən daha az ardıcıllıqla müşahidə edildi. Dastanda son vaxtlara qədər bəlkə də ən geniş yayılmış "məşuqəmiz" ("fsin deyil") ünvanı qeyd edilmişdir.

Ancaq ər-arvad arasındakı münasibətlərdə qaçınma mexanizmi təkcə bunda deyildi. Ədəb gənclərdən vəziyyətindən asılı olaraq üç aya qədər, lakin üç gündən az olmamaq şərtilə, özləri ilə deyil, qonşuları ilə yaşamaq və özlərini oğurluqla görmək tələb edirdi ki, yaşlılardan heç kim onların tarixlərini bilməsin. çünki kənar adamlar ər-arvad, xüsusən də gəncləri görsəydilər, dağlıların hər biri pis hesab olunurdu. Görünür, bu vəziyyətdə etiket osetinlərin döyüşkən əcdadlarının - Alanların qədim adətinin xatirəsini qoruyur, buna görə evli şəxs bir illik "baltlar" - hərbi-sahibkarlıq kampaniyasına getməli idi. Həyətin arxa tərəfində yerləşən və ayrıca girişi olan nikah otaqlarının düzülüşü adət-ənənəyə uyğun idi.

Ər-arvaddan qaçmağın spesifik xüsusiyyəti, başqasının yanında ər-arvadın bir-birindən davranışlarının ayrılması idi. Ümumiyyətlə, etiket ailəsindən olan qadına küçədə görünməyə icazə verirdi, o, kişinin sağında üç addım getməli idi. Həyat yoldaşlarına gəlincə, “nə küçədə, nə toyda, nə də anım mərasimində ər-arvadın bir yerdə görmək mümkün deyildi. Əgər adətən evi birlikdə bir yerə tərk etməli idilərsə, arvad daha əvvəl getdi və bir müddət sonra ər onun arxasınca çıxdı. Bir vaxtlar həm kişiləri, həm də qadınları hətta həyat yoldaşları haqqında danışmağa dəvət etmək yersiz hesab olunurdu.

Ənənəvi etiketin digər dəyişməz qaydası böyüklərə hörmətdir. Bu, yalnız yaşlılara münasibətdə deyil, həm də çox əhəmiyyətli olmayan yaş üstünlüyü hallarında etibarlı idi.

Ailənin daxili strukturunda dəyişikliklər ləng gedirdi. Hətta böyük osetin ailə icması kiçik bir cəmiyyətlə əvəz edildikdə, yəni. bölünmüş ailə, ailədaxili etiket normaları uzun müddət dəyişməz qaldı. Ailə həyatının bütün tərzi patriarxal ənənələr, patriarxal etiket qaydaları ilə tənzimlənirdi, bu da zaman keçdikcə tədricən çevrilməyə məruz qalır. Əsasən, istisnalar yayınma adəti ilə əlaqəli məhdudlaşdırıcı münasibətlərə aid idi. Aşağıdakı şərhdə 1904-cü ilə aid edilir: “Keçmişin adət-ənənələri əlçatmaz dərələrin çöllüyündə qorunub saxlanılsa da, təyyarənin yaşayış məntəqələrində və ya keçilən yolların keçdiyi dərələrin aullarında artıq demək olar ki, unudulmuşdur. Ata hakimiyyətinin nəhəng patriarxiyası Osetin ailəsində tədricən yox olur. Ən güclülər isə qonaqpərvərlik və ata hakimiyyətinə hörmət adətlərindən sağ çıxdılar." “Ata hakimiyyətinə hörmət” ailə həyatında gücünə və uzun müddət qorunub saxlanmasına şübhə doğurmayan böyüklük prinsipinin, patriarxal prinsipin hərəkətidir.

Bununla belə, ənənəvi ailə etiketi yemək zamanı ən aydın ifadə formalarını əldə etdi. İlkin mərhələ avtokratiyanı simvolizə etməli idi - əsasən tək yemək yeyən ağsaqqalın ritual və etiket rəhbərliyi, lakin əvvəllər və ayaq üstə durarkən bir növ mövcudluq vəzifəsini yerinə yetirən bütün ailə üzvlərinin gözü qarşısında. Belə ifadə edildi ən yüksək dərəcə böyüyə hörmət. Ata hamıdan əvvəl nahar edir və ayrıca süfrədə ona ailənin kiçik üzvləri xidmət edir. Ailədaxili strukturun strukturunda qeyri-adi sabit olan bu mövqe bölünmüş ailələrdə qorunub saxlanılmışdır, burada yaşlılar həmişə qida qəbulunda birinci yerdədirlər.

Bayram yeməyində bütün yetkin kişilər iştirak etdilər. Hətta bu vəziyyətdə də Xisturu ayrıca süfrə arxasında əyləşdirir, ona etiketin üstünlüyünü simvolizə edən yeməklər verilirdi. Hamı evə toplaşanda və kişilər tanınmış yaşlılıq etiketinə riayət edərək masalarda əyləşdikdə (barmaq), urdyhistagilərdən biri - ziyafətdə xidmət edən gənclər, üç tort (chiritæ) gətirdilər və bükdülər. üçbucaq şəklində ailə başçısının süfrəsində birinin bir hissəsini örtməsi üçün burada heyvanın başını və ən yaxşı hissələrini (çiyin bıçağı, boyun hissəsi) qoyurlar və araqlı bir stəkan qoyurlar. . Bu vəziyyətdə, onlar da əsasən yaş iyerarxik xarakterli ciddi qaydalara riayət etdilər: məsələn, hitsau / histuranın sağ tərəfində onun potensial varisi və ya sələfi, qalanları isə stajla oturdu. Şənlik şam yeməyi Histuranın özünün yeməklərinin simvolik toxunuşu ilə başladı. Yeməyin başa çatması üçün siqnal ağsaqqalların qida qəbulunu dayandırması idi.

Böyük bir patriarxal ailənin şam yeməyinin xarakterik xüsusiyyəti ümumi ziyafətin olmaması idi ki, bu da ailə tabeçiliyinin ümumi strukturunda rolların ciddi şəkildə bölüşdürülməsinin aydın təzahürü idi.

İlk yemək yeyənlər evdə hitsau başda olmaqla, bir qayda olaraq, ümumi masada deyil, ayrı-ayrılıqda, çox vaxt tək oturan yaşlı kişilər idi, lakin yaşına görə yaxın qohumunu qoya bilərdilər. qardaşı deyil. Etiket böyüklərdən tez bir zamanda getmələrini tələb etdi, kiçiklərə yeməyə başlamağa icazə verdi, onların yanında buna icazə verilmədi. Subay gənclər, bütün digər kişilərdən sonra ən son nahar edirdilər.

Qadınlar yeməklərini eyni yaş ardıcıllığı ilə yedilər. Bircə onu qeyd edək ki, yerli ailələrin hələ də gəlinlərə nisbətən bəzi xırda üstünlükləri var idi.

Ümumiyyətlə, osetinlərin bir sıra kodlardan (“æfsarm”, “nymd”) ibarət ailə-etik prinsiplər kompleksinə hamı ciddi riayət edirdi, lakin kişilər və qadınlar üçün özünəməxsus reseptlərə, habelə yaşlı və gənc insanlar üçün.

Məqalədə ədəb qaydalarının hansı növlərinin mövcud olması, eləcə də uşaqların əvvəldən hansı etiket qaydalarını bilməli olması barədə danışılır. erkən yaş.

Müəyyən yerdə və müəyyən vəziyyətlərdə davranış normaları və qaydaları etiket adlandırmaq adətdir. Uşağa bu qaydaları öyrətmək çox vacibdir, o zaman valideynlər övladına qarşı yöndəmsiz hiss etməli deyil, əksinə, böyütdükləri insanın gözəl davranışlarına görə bir neçə dəfə minnətdarlıq sözləri eşitməli olacaqlar.

Uşaq etiketinin növləri

Mövcuddur çoxlu sayda etiket növləri. Bununla birlikdə, uşaqlar üçün etiket növləri böyüklərdən bir qədər azdır, bunlara daxildir:

İstirahət günü (bu etiket növünə davranış qaydaları daxildir ictimai yerlərdə kino, teatr, muzey və s.)
Qonaq (ziyafətdə davranış normaları)

ƏHƏMİYYƏTLİ: Uşağa gözəl əxlaq aşılamaq, onu tərbiyəli insan etmək ancaq ədəb qaydalarına riayət edən valideynlər tərəfindən edilə bilər. Axı, tamamilə bütün uşaqlar, ilk növbədə, böyüklərin şəxsi nümunələri üzərində öyrənirlər.

Sərnişin (ictimai nəqliyyatda davranış qaydaları)
Nitq (şifahi ünsiyyət qaydaları)
Ailə (ailədə ünsiyyət qaydaları)

ƏHƏMİYYƏTLİ: Valideynlərlə yanaşı, uşağın ətrafı da uşaq üçün nümunədir, ona görə də uşağınızın kiminlə ünsiyyət qurduğuna diqqət yetirməyə dəyər.

Yemək otağı (masada davranış qaydaları)
Telefon (telefonla, o cümlədən mesaj və e-poçt vasitəsilə ünsiyyət qaydaları)
Təhsil (müəssisələrdə davranış qaydaları məktəbəqədər təhsil, məktəblər və s.)

Yeri gəlmişkən, böyüklər üçün yuxarıda göstərilən etiket növlərinə əlavə olaraq, aşağıdakılar da var:

Hərbi
Diplomatik
Korporativ
Peşəkar
Dini
Toy
İdman
Yas

Etiketi öyrənməyə neçə yaşdan başlamaq lazımdır?

Bir çox valideynlər ədəb qaydalarının övladına doğuşdan öyrədilməli olduğunu öyrəndikdə təəccüblənə bilər.

Hətta çox kiçik bir körpə belə asanlıqla bir baxış, intonasiya və müəyyən ifadələrlə yaxşı davranışlara alışmağa başlaya bilər. Məsələn, balaca uşağa xoş iştaha diləməli, sizə çınqıl versə təşəkkür etməli və s.

ƏHƏMİYYƏTLİ: Çox erkən yaşda uşağı yaxşı davranışlarına görə tərifləməyə, o cümlədən düzgün hərəkət etmədikdə səsinin intonasiyasını göstərməyə dəyər.

İki ildən dörd yaşa qədər valideynlər uşağa etiket qaydalarını fəal şəkildə öyrətməyə başlamalıdırlar. Uşağı həvəsləndirmək və şəxsi nümunəni unutmamaq üçün ona nə edəcəyini və necə olmadığını söyləməlisiniz.

ƏHƏMİYYƏTLİ: Bu yaşda uşağa etiket öyrətməyin oynaq formalarından istifadə etməyə dəyər. Artıq vəziyyətləri səhnələşdirmək, istifadə etmək mümkündür hekayə oyunları, etiket mövzusunda məzəli şeirlər və nağıllar haqqında unutmayın.

Dörddən altı yaşa qədər uşaq yaxşı davranışları öyrənmək ehtiyacını dərk etməlidir - bu, həmyaşıdları və böyüklərlə ünsiyyətdə ona kömək edəcəkdir. Əhəmiyyətli rol təhsil təkcə valideynlərə deyil, həm də məktəbəqədər tərbiyəçilərə həvalə edilir
Məktəblərdə etiket öyrədilməsi də həyata keçirilir, lakin bu yaşa qədər uşaq bu məsələdə artıq müəyyən biliyə malik olmalıdır.

Uşaq nəzakət etiketi: dərslər

Əxlaq qaydaları uşağa davamlı olaraq oyun formaları, xatırlatmalar, nümunələr və s. - davamlı proses olmalıdır. Daimi tələffüz, böyüklər tərəfindən yaxşı davranışların nümayişi mütləq uğur qazanacaqdır.

Uşaq bağçalarında və məktəblərdə uşaqlara nəzakət öyrətməyə gəlincə, burada müəllimlər üçün xüsusi hazırlanmış proqramlar, dərslər var. Lazımi materiallar və video dərsləri internetdə tapmaq çətin olmayacaq.

Uşaqlar və məktəblilər üçün masa etiketi: qaydalar

Uşağınıza masa arxasında necə davranmağı öyrətmək çox erkən yaşlardan başlamalıdır. Hələ kifayət qədər kiçik olsa da, uşaq yeməyin ciddi şəkildə təyin olunmuş yerdə - yeməkxanada, mətbəxdə qəbul edilməsi lazım olduğunu başa düşməlidir.

Çox kiçiklərə öyrədilməli olan süfrə arxasında ədəb qaydalarına aşağıdakılar da daxildir:

Yemək üçün xüsusi bıçaq istifadə edilməli, yeməklər boşqablara qoyulmalıdır
Yemək zamanı lazım olduqda salfetdən istifadə edin.

Gələcəkdə, böyüdükcə, uşaq masada aşağıdakı etiket qaydalarını xatırlamalıdır:

Masada oturub hamı ilə yeməyə başlamalısınız
Yeməyin əvvəlində masada olan hər kəsə xoş iştaha arzulamaq lazımdır
Yemək səssizcə yeyilməlidir, süfrədə əylənmək qadağandır
Ağzınız bağlı yemək yeməlisiniz.
Süfrədə doğranmaq, yüksək səslə çırpmaq, dişlərinizə yapışan yemək üçün barmaqlarınızla əl uzatmaq qadağandır.
Böyük yemək parçaları bıçaqdan istifadə edərək kiçik hissələrə bölünməlidir - ağzınızı yeməklə doldurmayın
Çox dadlı olsa belə, boşqab yalamaq qadağandır
Dirsəklərinizi masaya qoymaq qadağandır
İstədiyiniz yemək uşaqdan bir məsafədə yerləşirsə, yeməyi ona təhvil verməsini xahiş etməlidir - bütün masa boyunca uzanmaq qadağandır.
Yeməyin sonunda “Təşəkkür edirəm!” deməlisiniz.

Video: Masa arxasında etiket və davranış qaydalarının təqdimatı

Ziyafətdə uşaqlar üçün etiket

Uşağa evdə qonaqları necə qəbul etməyi, onlara baş çəkərkən necə davranmağı öyrətmək çox vacibdir. Bunu etmək üçün bəzi sadə qaydaları xatırlamağa dəyər:

Dəvətsiz ziyarətə gəlməyin, lakin təcili ehtiyac yaranarsa, ev sahiblərinə səfəriniz barədə özünüz məlumat verin. Gözlənilməz qonaqlar demək olar ki, həmişə ev sahiblərinə narahatlıq və narahatlıq verir.
Qapını israrla çalmamalı və döyməməlisiniz - iki dəfədən çox olmamalıdır
Ziyarətə gedərkən mütləq özünüzlə hədiyyə və ya hədiyyə götürməlisiniz - otelsiz ziyarətə getmək tərbiyəsizlikdir
Ziyarət zamanı özünüzü sakit və təmkinli aparmalısınız, səs-küy salmaq və qaçmaq qadağandır.
Sahiblərinin əşyalarına soruşmadan toxunmaq, bağlı otaqlara baxmaq, açıq qarderoblar və s. qadağandır.
Mövcud pozğunluq da daxil olmaqla, sahibinin evinə pis qiymət verə bilməzsiniz, xoşagəlməz qoxu və s.
Masaya dəvət olunarsa, diqqətlə yemək lazımdır
Ziyafətdə uzun müddət qalmayın.
Çıxmazdan əvvəl, isti qəbul və təravət üçün sahiblərinə təşəkkür etmək vacibdir.
Qonaqlar əvvəlcədən yerinizə dəvət edilməlidir.
Sönən hər kəsə diqqət yetirmək məcburidir
Ayrılmadan əvvəl qonaqlar onlara gəldikləri üçün təşəkkür etməlidirlər.

İctimai yerlərdə uşaqların davranış etiketi

Uşağın mənzilin divarlarından kənarda, hətta evdə belə axsaq davranışına görə valideynlər qızarmasınlar deyə, ona ictimai yerlərdə davranış qaydalarını bildirməlisiniz.

İctimai nəqliyyatda etiket qaydalarına xüsusi diqqət yetirmək istərdim:

Nəqliyyata girməzdən əvvəl, ondan düşən hər kəsə icazə verməlisiniz.
Kişilər və oğlanlar qadın və qızları özlərindən qabağa buraxmalı və yalnız bundan sonra ictimai nəqliyyatın salonuna getməlidirlər
Sərnişinləri dirsəklərinizlə itələmək, boş yerə oturmaq üçün kabinəyə daha dərinə enmək qadağandır.
Qocalara, əlillərə, hamilə qadınlara və uşaqlı sərnişinlərə yol verin
Nəqliyyata girərkən, sərnişinlərin istirahətinə mane olmamaq üçün çiyinlərinizdən çantaları və kürək çantalarını çıxarmalısınız.
Növbəti dayanacaqda enməyə ehtiyacınız yoxdursa, girişdə sıxlıq yaratmayın
İctimai nəqliyyatda yemək yemək, paltardan kir, yağış damcıları, qar silkələmək qadağandır
Nəqliyyatda qaçmaq, yüksək səslə danışmaq, oturacaqları çirkləndirmək qadağandır
Salonda olan digər sərnişinlərə diqqətlə baxmaq qadağandır.
Heyvanlar xüsusi torbalarda və ya qəfəslərdə daşınmalı, itlərin ağızları bağlanmalıdır
Nəqliyyatda, çıxış üçün əvvəlcədən hazırlaşmalısınız
Küçədə dayanan nəqliyyat vasitələri arxa tərəfdən, yalnız tramvay - ön tərəfdən keçməlidir

Küçə etiketi

Küçədə, eləcə də evdə, eləcə də şənlikdə müəyyən davranış normalarına riayət edilməlidir. Valideynlər övladının küçədə özünü yaxşı aparmasına çox diqqət yetirməlidirlər.

Uşaq aydın şəkildə öyrənməlidir:

Zibil yerdə yox, zibil qabında olmalıdır
Çəmənliklərdə gəzmək qadağandır
Səs-küy salmaq, qaçmaq, başqalarını incitmək qadağandır
İnsanlara barmaq göstərə bilməzsən, çatışmazlıqlarını göstərə bilməzsən
Yoldan keçənlərlə toqquşmamaq üçün səkidə gedərkən sağ tərəfdə saxlayın.
Dayanma halında yoldan keçənlərə mane olmamaq üçün kənara çəkilməlisiniz
Gəzərkən yemək qadağandır, dayanmaq və ya skamyada oturmaq daha yaxşıdır
Yol hərəkəti qaydalarını xatırlamağa dəyər
Valideynlərinizin səndən gözləməyi tələb etdiyi yeri tərk edə bilməzsən
Siz tanımadığınız şəxslərə ünvanınızı və telefon nömrənizi verə bilməzsiniz
ilə ayrılmaq olmaz qəriblər haradasa

Teatrda uşaqların davranış etiketi

Uşağın mədəni cəhətdən inkişaf etmək imkanı olanda çox yaxşıdır. Ona görə də valideynlər bu məsələyə diqqət yetirməli və heç olmasa, arabir övladını teatrlara, kinoteatrlara, muzeylərə, sərgilərə və s.

Bununla belə, valideynlər də övladına gözəl ədəb öyrətmək üçün əvvəlcədən diqqətli olmalıdırlar. Məsələn, bir teatrda:

Səliqəli görünməlisən, çirkli və ya cırıq paltarla gəlmək yolverilməzdir
Əvvəlcədən gəlməlisiniz ki, özünüzü qaydaya salmağa vaxtınız olsun, üst geyimi qarderobda yoxlayın
Xüsusilə cərgənin ortasında yerləşərsə, əvvəlcədən yer almaq lazımdır ki, sonradan tamaşaçıların istirahətini narahat etməyəsiniz.
Narahatçılığa görə üzr istəyərək, cərgə boyu oturacağınız yerə yalnız oturanlara baxaraq hərəkət etməlisiniz. Minnətdarlıq sözlərini unutma.
Tamaşa zamanı səs-küy salmaq, təəssüratları bölüşmək, telefonla danışmaq qadağandır - bu, fasilə zamanı edilə bilər.
Tamaşa zamanı yemək və içmək qadağandır
Tamaşa zamanı arxada oturanlara mane olmamaq üçün sakit oturmalısınız

Video: Teatrda davranış qaydaları

Uşaqlarla insanlar arasında ünsiyyət etiketi

İnsanlarla ünsiyyət üçün hər kəsin riayət etməli olduğu qaydalar da var.

Kiçik məktəblilər, məktəbəqədər uşaqlar kimi, insanlarla ünsiyyət qaydalarını öyrənməlidirlər, bunun üçün zəruri hallarda yuxarıdakı bölmədə göstərilən nitq etiketi qaydalarını xatırlatmalı, onları birləşdirməlisiniz.

Məktəbdə uşaqların davranışı üçün etiket qaydaları

Məktəbdə də müəyyən davranış qaydaları var. Bunlara aşağıdakılar daxildir:

Müəllimə hörmət edin
Dərslərin başlamasına 10-15 dəqiqə qalmış məktəbə gəlməlisiniz
Məktəbə hazırlıqlı gəlməlisən - bütün ev tapşırıqlarını etmə, kitab və dəftərləri unutma, idman formanı unutma
Dərs zamanı özbaşına məktəbi tərk etmək qadağandır.
Dərs zamanı bayıra çıxmaq zərurəti yaranarsa, əlini qaldırıb müəllimdən icazə istəməlisən
Dərsləri atlamağa yalnız yaxşı səbəbə görə icazə verilir.
Dərslər zamanı mobil telefonunuzun səsini söndürməlisiniz.
Dərsin əvvəlində müəllimlə ayaq üstə salamlaşın
Əgər sualınız varsa və ya verilən suala cavab vermək istəyirsinizsə, əlinizi qaldırıb müəllimin sizə diqqət yetirməsini gözləməlisiniz.
İş yerinizdə nizam-intizamı qorumalısınız
Dərs zamanı yemək qadağandır
Dərsin sonundakı zəng müəllim üçündür. Müəllimin bitməsini gözləyin
Tənəffüsdə qaçmaq, qışqırmaq, söyüş söymək, döyüşmək qadağandır - məktəbdə asayişi pozmaq

Əksər məktəblərin öz əlavə qaydaları var, onlara ciddi əməl edilməlidir. Bu qaydalarla birbaşa məktəbdə tanış olmaq olar.

Ailə davranış etiketi

Hər yerdə etiket qaydalarına riayət edilməlidir, ailə də istisna deyil. Ən kiçik körpə belə bilməlidir:

Valideynlərlə, nənə və babalarla və s. hörmətlə, nəzakətlə ünsiyyət qurmaq
Qohumlarla mübahisə edə bilməzsən, onlarla and iç
Valideynlərinizin otağına girərkən qapını döyməlisiniz.
Söyüş söymək, bacı-qardaşlarla döyüşmək, onları döymək haramdır.
Bilavasitə ailədə qurulan bütün qaydalara və ənənələrə riayət edilməlidir.

ƏHƏMİYYƏTLİ: Yaxşı olar ki, övladınıza ailə davranış qaydalarını nümunə ilə öyrədin.

Uşaqlar üçün telefon etiketi

Valideynlər övladına izah etməlidirlər ki, telefon danışığı zamanı nitq etiketinin bütün qaydalarına əməl edilməlidir. Bu qaydalarla yanaşı, telefon etiketinə aşağıdakıları aid etmək olar:

Siz lüzumsuz olaraq axşam saat 9-dan səhər 8-ə, həftə sonları isə axşam saat 9-dan səhər 10-a qədər telefon danışıqlarını məhdudlaşdırmalısınız.
Telefon danışığına salamla başlamalı və söhbətin sonunda mütləq vidalaşmalısan
Etika qaydalarının telefonla danışmağa icazə vermədiyi yerlərdə onu söndürmək lazımdır
Əgər kiməsə geri zəng edəcəyinizi söyləmisinizsə, bunu etmək vacibdir.
Etiket qaydaları başqasının telefon zənglərinə cavab verməyi qadağan edir
Səhv nömrə yığmısınızsa, üzr istəyin
Etiket qaydaları ictimai yerlərdə telefonla yüksək səslə danışmağa icazə vermir
Telefonla əylənmək qadağandır
Bütün mesajlar düzgün yazılmalıdır

Təlim etiketi: uşaqlarla danışmaq

Oyun formaları ilə yanaşı, məqsədyönlü ünsiyyət formasında uşaqlara etiket öyrətmək olar. Həm valideynlərə, həm də müəllimlərə düzgün bir söhbət qurmağa və lazımi məlumatları uşaqlara asanlıqla çatdırmağa kömək edəcək çox sayda material və dərs var.

Söhbətin belə olması lazım olduğunu xatırlamağa dəyər:

Uşaqlar üçün yorucu deyil və buna görə də uzun deyil
Emosional rəngli, monoton deyil - uşaqlar motivasiya edilməlidir
İkitərəfli - uşaqlar söhbətdə fəal iştirak etməlidirlər
Canlı və yaddaqalan - şəkillər, audio materiallar, video materiallar şəklində müxtəlif vizual nümunələrdən istifadə etməlisiniz

ƏHƏMİYYƏTLİ: Söhbət şəklində etiket qaydalarını öyrətmək daha böyük uşaqlarla ən yaxşı şəkildə istifadə olunur. məktəbəqədər yaş və məktəblilər.

Uşaqlar üçün etiket oyunları. Uşaqlar üçün etiket mövzusunda müsabiqələr, viktorinalar

Oyunların, müsabiqələrin və viktorinaların ətraflı ssenarilərini həm valideynlər, həm də müəllimlər asanlıqla kitab mağazalarında, kitabxanalarda, internetdə və s.

Uşaqlar üçün etiket kitabları

Bütün kitab mağazalarında, eləcə də İnternetdə uşaqlar üçün etiket ədəbiyyatının geniş seçimini tapa bilərsiniz. Bunlar böyüklər üçün dərslik kimi kitablar və böyüklər üçün birbaşa oxumaq üçün kitablar ola bilər.

Onlardan yalnız bir neçəsinin siyahısını təqdim edirik:

Təhsilli uşaqlar üçün davranış qaydaları. Qalina Şalaeva
Nəzakət əlifbası. Lyudmila Vasilieva-Gangnus
Nəzakətli sözlər. Olqa Korneeva
Nuş olsun! Nəzakət dərsləri. 1 yaşdan uşaqlar üçün. Sergey Savuşkin
Müxtəlif yaşlarda olan uşaqlar üçün etiket. Andrey Usaçev
Mən mədəniyyətli oluram. 4-5 yaş uşaqlar üçün. Svetlana Pyatak, Natalya Tsarikova
Nəzakət və xeyirxahlıq dərsləri. Uşaq bağçası və məktəb müəllimləri üçün uşaq etiketi təlimatı erkən inkişaf... Elena Barinova
Uşaqlar üçün etiket əlifbası. 33 gözəl davranış qaydaları. Natalia İvanova
Gələcək xanım etiketi. Antonina Eliseeva
Ünsiyyətcil nağıllar. Uşaqlarla nəzakət və ünsiyyət mədəniyyəti haqqında söhbətlər. Tatyana Shorygina
Ən ağıllı uşaqlar üçün 1000 etiket dərsi. Valentina Dmitriyeva
Fairy nəzakət məsləhət. Viktor Kudlaçev, İrina Fomenkova
Nümunəvi olmağı öyrənmək. Vladimir Stepanov
Nəzakət əlifbası. Natalia Chub

Uşaqlar üçün etiket haqqında nağıllar

Eyni kitab mağazalarında siz uşaqlara yaxşı davranış öyrətmək üçün nəzərdə tutulmuş nağılları da tapa bilərsiniz.

Uşaq etiket qaydaları haqqında şeirlər

Bir dostuma deyirəm: "Salam!"
Və cavab verdi: "Əla!"
Bunda səhv bir şey yoxdur
Hər iki söz yaxşıdır.

Ağsaqqal, onunla görüşsək,
Əvvəlcə "Salam!" Biz danışırıq.

Paltar qaydasındadır - hər şey təmiz, səliqəli -
Belə bir insanla ünsiyyət qurmaq xoşdur.
Və çirkli, tüklü, cırıq bir görünüş -
Dostlarına uzaq durmağı deyir.

"Salam!" - görüşəndə deyirik
Bütün dostlara, tanışlara və qohumlara.
Biz ayrılanda: "Əlvida!" -
Ayrılığı qısa tutun.

Kobud danış
istehza ilə sataşmaq -
Bu pisdir, eybəcər!
Üzr istəmək lazımdır.

Ananın evdə çox işi var
Atam hər gün məşğuldur.
Biz isə yaxınlarımıza kömək etməyə hazırıq
Oyunları sonraya təxirə salaq.

Nənə yorulursa -
Qoy istirahət etsin.
Yaxşı, nəvə səs-küy salmayacaq,
Evdə səssizlik hökm sürəcək.

Kömək və dəstək üçün
Hər zaman təşəkkür edirəm.
Və hədiyyə aldıqdan sonra,
"Sağ ol!" danışır.

Böyüklər danışır.
Əhəmiyyətli söhbət.
Onlar narahat olmamalıdır -
Razılaşma belədir.

Həyətdə problemimiz var -
Bir hiylə göründü.
Biz onu incitmirik
Biz sadəcə onunla oynamırıq.

Belə uşaqlar var -
Özlərini ürəkdən tərifləyirlər.
Adətən belə deyirlər:
“Təkəbbürkar olmaq ədəbsizlikdir!
Sözlə deyil yaxşı ol
Həm də əməllərdə və əməllərdə”.

Tanışlara gülün
Onları göz arxasında müzakirə etmək
Yalnız pis byaki bilər.
İnsanları incitməyə ehtiyac yoxdur!

Avtobusda yaşlı qadın
yol ver.
Həssaslıq və diqqət
Böyüklərə göstər.

Sakitcə nəqliyyata giririk,
biz bura qaçmırıq, zibil atmırıq.
Biz qışqırmırıq və oxumuruq -
Özümüzü yaxşı aparırıq!

Kiminsə xoşuna gələn şeyə icazə verin -
İstəklərinizi cilovlayın.
Ya unut, ya da sahibinə üz tut,
Amma başqasının sirrini almağa cəsarət etmə!

İctimai nəqliyyatda
Sakit ol, sakit ol.
Nəzakətli davran -
Başqalarına hörmət edin.

Yalan və böhtan atmamalısan
Özünüz idarə etdiyiniz zaman.
Günahınızı boynuna almağa qərar verin -
Uşaqlar dürüst olmalıdırlar!

Nəzakət və etiket dərsləri: uşaqlar üçün cizgi filmi

Uşağa nəzakətli olmağı öyrədən, etiket qaydalarını aydın şəkildə nümayiş etdirən həm sovet, həm də müasir cizgi filmlərinin böyük bir seçimi var. Müasir cizgi filmləri arasında nəzakət və etiket mövzusunda ayrıca seriyalara rast gəlmək olar:

BabyRiki
Smeshariki
Luntik
Bayquş xalanın dərsləri

Uşağınıza diqqət yetirin, ona ədəb qaydalarını öyrədin, o zaman yaxşı insan yetişdirə biləcəksiniz.

Video: UŞAQLAR ÜÇÜN İLK ƏDƏBAT DƏRSLƏRİ

Beləliklə, ailə etiketi ilə bağlı silsilə məqalələrə başlayırıq. Ailə etiketinin ilk meyarı isə yaxınlarınızın vərdişlərinə və zövqlərinə hörmət etməkdir. Bu yazıda sizinlə sevilən bir insana olan üstünlükləriniz haqqında düzgün danışmaq, onun prioritetlərini necə qəbul etmək və hörmət etmək və onun vərdişlərini tamamilə bəyənməsəniz nə edəcəyiniz barədə danışacağıq.

Vərdişlər və zövqlər

Bu məqamı ailə etiketi mövzusuna həsr edəcəyəm. Daha sonra təsvir edəcəyəm həyat vəziyyətləri, bunda münasibətlərdə düzəliş etməyə dəyər. Qadınlar üçün kişilər haqqında danışacağam, çünki böyük ölçüdə hər şey qadının öz əlindədir, həyatının bir kişi ilə çiçəklənəcəyinə və ya getdikcə dağılacağına o qərar verir.

Müşahidə etdim ki, kişilər qadınlardan və vərdişlərindən çox şikayət etmirlər, amma qadınlar tez-tez sevgilisinin etdiklərini danışırlar. Əksinə, bu faktı qadınların rolunu oynayan dedi-qoduların əksəriyyətinə aid etmək olar. Fakt budur ki, qadınlar həmişə hər şeyi yaxşılaşdırmağa, hər şeyi düzəltməyə və düzəltməyə çalışırlar və kişilər, bir qayda olaraq, hər şeydən, hətta ən çətin vəziyyətlərdən də, sadə xırda şeylərdən də razıdırlar. Həm də qadınlar çox vaxt kişinin dəyişəcəyini düşünürlər. Amma reallıq göstərir ki, əksəriyyət kişilərdir olduğu kimi qalırlar və birgə yaşayışdan/nikahdan əvvəl.

Sadəcə olaraq, biz qadınlar hər zaman bir möcüzəyə inanmağı sevirik ki, onu götürüb kişimi dəyişdirəcəyəm. Yaxşı. O zaman sizə aşağıdakı sualları verim: Kişini dəyişmək üçün nə edirsən? Ona nə qədər irad və məzəmmət edirsiniz? Bu vərdiş halına gəlməyibmi və siz hələ də ümid edirsiniz ki, vaxtaşırı təkrarlamaq tutuquşu kimi yenə də özünə gəlib, istədiyiniz kimi edəcək? Qismən sonuncu suala bəli cavabını versəniz haqlı olacaqsınız, amma qismən təkrar edirəm. Beləliklə, gəlin daha yaxından nəzər salaq.

Öz kişinizə və istəkləriniz haqqında dediklərinə inandığınızda haqlı olacaqsınız. Amma bir tutuquşu kimi danışmaq çox olacaq. Kişinin nə vaxt olduğunu sevmir axmaq hesab olunur... Onun bəyənmədiyiniz və düzəltmək istədiyiniz hərəkətlərinə sistematik olaraq müəyyən bir şəkildə reaksiya verə bilərsiniz və bunun nəyisə dəyişdirdiyini və ya fərqli bir üsul sınamağa dəyər olub olmadığını görə bilərsiniz. Əvvəlcə onun içində sizə nəyin uyğun gəlmədiyini və əvvəllər bu davranışa necə reaksiya verdiyinizi başa düşməlisiniz? Məsələn, bir qadın siqaret çəkən kişi ilə tanış olur və onun hər an buraxacağını düşünür. Bəli, elə olur ki, kişi siqareti dayandırmağa qərar verir, özü üçün başqa bir istirahət və istirahət mənbəyi tapır, lakin bu, hər kəsdə belə deyil. Və daha çox deyəcəyəm ki, onu bir şeydə üstələyən biri ilə heç bir halda buna dəyməz, bu kişi eqosunu incidir və onun gözündə daha çox arzuolunmaz olursunuz.

Görüşən qadın fikirləşir ki, birlikdə yaşamağa başlayanda, ya da uşaq olan kimi dərhal götürüb tərk edəcək. Ancaq yox, əslində, kişilərin 90% -i siqaret çəkməyə davam edir, çünki hər şey onlara uyğun gəlir və o, vəziyyətə "girmək" niyyətində deyil. Adam elə bilir ki, onun artıq olduğu kimi qəbul edilir və sevilir, bir dəfə onunla evləndilər və ya birlikdə yaşamağa başladılar. Bu vəziyyətdə qadın nə etməlidir? O, ilk növbədə kişi üçün (siqaretdən başqa) xoş və maraqlı ola biləcək yollar tapmalıdır. Ona nə uyğun gəlir. Ona heç kimin toxunmadığı və uyğun gördüyü şeyi edə biləcəyi "mağarasında" istirahət etməsinə də kömək edəcək bir şey. Həqiqətən, çox vaxt bu şəkildə bir insan sadəcə təqaüdə çıxır, problemləri unutmağa və istirahət etməyə çalışır. Bu isə ilk növbədə qadın üçün başa düşülməli və qəbul edilməlidir.

Onun etməli olduğu ikinci şey, onunla alternativ, siqaretdən başqa nədən həzz ala biləcəyi barədə danışmaqdır. Sadəcə, məsələn, çəkilən siqaretlərin sayını birlikdə azaltmağa çalışın, bunun müqabilində o, sevimli masajını alır, ya da sevimli əyləncəsi ilə saatlarla vaxt keçirir, ya da sizin nəzarətiniz olmadan dostları ilə görüşür və ya kişini bu məqsədə sövq edə biləcək başqa bir şey alır. . Bunlar. Əsas odur ki, kişinizlə istədiyinizi danışın və onun təbiətini və ehtiyaclarını qəbul edərək kompromislər axtarın. Çoxlarının etdiyi kimi onu yenidən axmaq kimi göstərərək, zəif xasiyyətini vurğulamaqla basmayın.

Əgər tanış olursunuzsa və kişidə bu və ya digər vərdiş sizi artıq qıcıqlandırırsa, onun vərdişlərini qəbul etməyə davam etməyə hazır olub olmadığınızı düşünməlisiniz, çünki əksər hallarda onlar eyni qalacaqlar. Evləndiyiniz zaman sevgilinizi olduğu kimi qəbul etdiyinizi və həyatda onlara dəstək və dəstək verməyə hazır olduğunuzu aydın şəkildə başa düşməlisiniz.

Unutmayın, əziz qadınlar, kişi yalnız birini sevir, hörmət edir və qiymətləndirir sərhədlərinə hörmət edən, seçdiyi kişini təqdir edir və ürəyini ona açır, səhvlərini etiraf edir və başqasının təbiətini qəbul edir. Yalnız belə bir insan onun kişisini yaxşılığa doğru dəyişə bilər və yalnız belə bir kişi sayəsində dəyişməyə və onun üçün ən yaxşısı olmağa hazırdır. Seçim etmək - düşünmək və etmək - qəbul etmək.

Bunu belə qəbul etmək istəməsəm nə edim

Bu mövzu ilə bağlı bir çox sualları araşdırdıqdan sonra aşağıdakıları başa düşdüm: qızlar, hazırkı vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirməlisiniz. İlk növbədə, özünüzü kişi ilə kiçik və böyük problemlərdən uzaqlaşdıracaq yeni bir məşğuliyyət taparaq diqqətinizi yayındırmağa dəyər. O, həmişə gələcək fəaliyyətlər haqqında düşünmək və münasibətləri inkişaf etdirmək üçün ən yaxşı həll yolu olmuşdur və belə də qalır.

Ancaq qadının heç vaxt dözməməli olduğu şeylər var:

təhqirlər
istehza və təhqir
sevmədiyiniz sərt danışıq
nalayiq davranış
və ya bir qadın olaraq sizi incidən başqa bir şey

Siz inciməli, ağlamalı və ya kəskin şəkildə təsir edə biləcək başqa bir şey, onu davranışını dəyişdirməyə məcbur etməlisiniz. Siz həmçinin aşağıdakıları başa düşməlisiniz: əgər əvvəllər bu davranışa dözmüsünüzsə və bir müddət sonra ondan bezmisinizsə, onda onu dəyişdirmək asan olmayacaq.

Bəli, sonda əlavə etmək istərdim ki, tamamilə tənzimləməyinizə ehtiyac olmadığını unutmayasınız. sevilənözünüz üçün. Hər şeydən sonra hər birimiz fərdiyik və biz öz yolumuzda gözəlik, öz təbiətimiz var, ondan tamamilə ayrılmayacağıq, sevilən bir insana uyğunlaşa bilərik, ancaq fərdiliyinizi itirməyin, güzəştlər axtarın və istəklərinizlə eyni dalğa uzunluğunda olun və sevdikləriniz. Bu, bəzən həyat yoldaşlarını narahat edən kiçik problemlər mövzusunda mənəm. Məsələn: xoruldayır və o, daim yorğanı çıxarır; ətrafa əşyalar atır və o, onun "qarışıqlığını" təmizləməyi sevir; dostları ilə olmağı xoşlayır və o, uzun müddət telefonla danışır və s.

Ailə etiketi nədir?

Hər kəs “etiket” sözü və onun mənası ilə tanışdır. Biz hamımız ədəb-ərkanımız, danışıq bacarığımız, həyat tərzimizlə cəmiyyətdə insanları heyran etməyə çalışırıq. Hətta bir az da yalan danışmağa meylliyik. Amma nə qədər tez-tez unuduruq ki, ailəmiz kiçik bir cəmiyyətdir, biz də bu cəmiyyətdə qaydalara uyğun davranmalıyıq.

Çox vaxt əksinə olur. Evdə bütün maskalar insanın üstündən uçur, bəzən biz nəzakətli, cəsur vətəndaş yox, despot və tiran görürük. Bu, tamamilə yanlış mövqedir, çünki ailə etiketi bütün münasibətlərin, dünya və ətraf mühitin qavrayışının əsasını təşkil edir.

Bizi cəmiyyət deyil, ev mühitimiz formalaşdırır. Uşaqlar valideynlərinin miniatür surətidir, onlar hər şeyi - ədəb-ərkanı, nitqi, jestləri kopyalayırlar. Uşağın necə davrandığına baxın uşaq bağçası və ya məktəbdə körpənin ailəsində hansı atmosferin hökm sürdüyünü başa düşə bilərsiniz. Buna görə də, diqqətdən kənarda qalmamalı olan ailə etiket qaydaları var.

Ailə etiketi haradan başlayır?

Hər şey kiçikdən başlayır. Sözlərimizin arxasında böyük bir güc var, ona görə də ailənizə hər zaman “sağ ol”, “zəhmət olmasa”, “iştaha yaxşı”, “demək çox vacibdir. Gecəniz xeyrə". Şüuraltı səviyyədə bu sözlər insanda müsbətə doğru inkişaf edir və enerjidən danışsaq, bu sözlər Kainata müəyyən “mesajlardır”: nə göndərirsənsə, o sənə qayıdır.

Kişi və qadın münasibətləri həmişə romantik və qeyri-adi şəkildə başlayır, lakin nədənsə cütlük evlənən kimi romantizm yox olur. Çox vaxt bir qadın özünə qulluq etməyi dayandırır - yalnız "insanların yanına" gedəndə çıxardığı xalat geyinir.

Kişinin arxasında da paslanmaz - soyuqlaşır və laqeyd olur və televizora və ya kompüterə baxan bir axşam ona həyat yoldaşı ilə ünsiyyətdən daha maraqlı görünür. Bu tamamilə yanlış davranış modelidir.

Məsələn, Şərqdə qadın burqa geyinir, amma evdə əri üçün gözəl geyinir, makiyaj edir. Onunla mülayim və nəzakətlidir. Həyat yoldaşları hansı ölkədə yaşamasından asılı olmayaraq bunu etməlidirlər. Qadın ərini (kişilər gözləri ilə sevir) səliqə ilə sevindirməlidir görünüş, mehribanlıq. Bu, məhəbbətin əsasıdır, təbii ki, nikahda olan insanlar özlərinə və tərəfdaşlarına laqeyd yanaşarsa, keçə bilər.

Ailə etiketi

Ailə axşamları, kinoya, kafelərə, sərgilərə birgə səyahətlər olmalıdır. Kişilərin həyat yoldaşına münasibətdə cəsarətli olması təkcə "gözəl" deyil, həm də şəxsi ünsiyyətdə olmalıdır. Deməli, kişi həmişə xanımına palto verməli, komplimentlər söyləməli, yeni paltar və ya alt paltarına fikir verməli, səbəbsiz də olsa kiçik hədiyyələr etməli, hara getdiyini, nə vaxt qayıdacağını həyat yoldaşına bildirməlidir. Bu ibtidai nəzakətlər edir ailə həyatı daha parlaq və daha maraqlıdır.

Qadın da kişi ilə ayaqlaşmalıdır. Ətir seçərkən təkcə öz zövqünüzü deyil, həm də ərinizin zövqünü rəhbər tutmalı, daha tez-tez kişini sevimli yeməkləri ilə əzizləmək, çox vacib bir şey deyəndə onun sözünü kəsməmək lazımdır. Bütün bunları artıq eşitmiş olsanız da, ona bir irad bildirməməlisiniz. Əgər kişi özünü təkrarlayırsa, deməli, mövzu onun üçün vacibdir və o, onu dinləməyinizi istəyir.

Uşaqların və yad adamların yanında ərinizi və ya arvadınızı tənqid edə bilməzsiniz. Münasibətləri aşkar etmək maraqlı gözlərdən və qulaqlardan gizlənməlidir. Ərini obsesif şəkildə idarə etməyə ehtiyac yoxdur - ciblərinizi, pul kisənizi yoxlayın, hər dəqiqə ona iş yerində zəng edin. Bu kişiliyi alçaldır, ona güvənmədiyini düşünəcək.

Əgər partnyorunuz sizin sosial dairənizi bəyənmirsə, dostlarınızla neytral ərazidə görüşməyinizə əmin olun, sonra isə tez-tez deyil.

Bir-birinə müraciət etmək çox vacibdir. Hamımızın şirin ləqəbləri var: "dovşan, pişik, günəş və s.", bu gözəldir. Amma yad adamların yanında bu müraciətlər ən azı qəribədir. İnsan yalnız adı ilə çağırılmalıdır!

Qadınların belə bir vərdişi var - dostları və ya tanışları ilə söhbət edəndə ərinin adına məhəl qoymadan ərini çağırırlar. Bu pis ədəbdir, ona görə də insana “ər” vətəndaş statusu verməklə şəxsiyyətsizləşdirirsiniz. Bəli, o, ərdir, amma onun bir adı var, əgər ərini sevirsənsə, onu sevməlisən.

Qohumlarla münasibətdə etiket

Yaşlı nəslə də hörmət edilməli, qayınata, qayınana, qayınata, qayınata kimi sözlər leksikondan çıxarılmalıdır. Onlar ata-anadırlar, axırda nənə-babadırlar. Ailə etiketinə görə, yaşlı nəslə adətən ana, baba, nənə, baba deyilir. Əgər qadın ərinin anasına, anasına zəng vura bilmirsə, o zaman onun adı və atasının adı ilə əlaqə saxlamalısınız. Həyat yoldaşı da eyni şeyi etməlidir.

Xoşbəxt ailə həyatı üçün qaydalar

Ailə münasibətlərinin etiketi sadə və hətta xoşdur, çünki hər bir insan əks-sədadır: onu çağırdığınız kimi cavab verəcəkdir. Məşhur amerikalı psixoloq Deyl Karnegi xoşbəxt ailə həyatı üçün altı qayda nəzəriyyəsini işləyib hazırladı:

günah tapmamaq;
həyat yoldaşınızı yenidən düzəltməyə çalışmayın;
tənqid etməyin;
xoşbəxtlik üçün bir-birinizə minnətdar olun;
həmişə bir-birinə diqqət əlamətlərini göstərir;
ehtiyatlı ol.

Uşaq etiketi

Uşaq etiketinə gəlincə, burada da diqqətəlayiq diqqət və səbir göstərilməlidir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, uşağa nə qədər öyrədilsə də, o, yenə də illüstrativ nümunəyə baxacaq. Buna görə də, əgər valideynlər uşağa kobudluq və incitməyin yaxşı olmadığını söyləyirlərsə və özləri də bir-biri ilə kobud davranırlarsa, uşaq çətin ki, ona deyilənləri başa düşsün - o, gördüyü kimi edəcək.

Uşaqlara böyüklərə qarşı nəzakətli olmağı və yadlara hörmət etməyi öyrətmək lazımdır. Və uşaqda uşaqlıq hissini itirməməsi üçün oynaq şəkildə öyrətmək lazımdır.

Etiket və ailə xoşbəxtliyi

Bütün xoşbəxtliyimiz və ailə münasibətlərimiz bizdən asılıdır və yalnız bizdən asılıdır. Və hər bir insan xoşbəxt olmaq istəyir. Ailənizin xoşbəxt olması və münasibətlərin sanki yeni tanış olmanız, bir-birinizi sevmək və hörmət etmək üçün. Axı bircə həyat var və siz sevdiklərinizə onları necə sevdiyinizi və hörmət etdiyinizi maksimum şəkildə göstərməlisiniz. Əgər ailədə sevgi, hörmət yoxdursa, onda belə münasibət başqa haradan ola bilər!?... Cavab, məncə, göz qabağındadır.