batut-emotions.ru → Tost

Müxtəlif nəsillərdən olan insanlar arasında münasibətlər problemi. Nəsillər arası münaqişə: Barışıq yolu varmı? Ailə iyerarxiyasının mahiyyəti nədir

Nəsillərarası münasibətlər problemi, yəqin ki, bəşəriyyətin Yer üzündə peyda olduğu vaxtdan bəri mövcuddur. Nəsillər arasında münasibətlər, təəssüf ki, hər zaman mürəkkəb və aktual problemdir. Saysız-hesabsız ağıllar ata-övlad münasibətləri probleminin səbəbləri və həlli yolları ilə maraqlanırdı. Niyə, deyəsən, ən yaxın adamlar, qan qohumları tapa bilmirlər qarşılıqlı dil? Niyə bu qədər müxtəlif sürtünmə və fikir ayrılığı var? Niyə gənc nəsil böyükləri başa düşmür, anlamaq istəmir?

Uşaqların və onların atalarının apriori müxtəlif həyat mövqelərinin toqquşması müasir dünyada baş verir. Cəmiyyətdə müxtəlif dövrlərdə həyata baxışlar fərqlidir və otuz il əvvəl norma və hətta qayda olan şey bu gün öz aktuallığını itirir. Həyatın əsasları, ölkədəki siyasi vəziyyət, mədəni, sosial və maddi dəyərlər dəyişir ki, bu da insanın həyat mövqeyinə təsir göstərir və münaqişələrin yaranması üçün əsasdır.

Müxtəlif yaşlarda olan insanlar arasında anlaşılmazlığın səbəbləri

Gəlin nəsillər arasında münaqişələrin və mürəkkəb münasibətlərin səbəblərini öyrənməyə çalışaq. Tək bir səbəb yoxdur, nəsillərarası problemlər bir sıra səbəblərə əsaslanır. Tez-tez bir-birindən narazılıq və səssiz etiraz illər ərzində yığılır ki, ən gözəl anda deyil, bir anda tökülür. Hamısı ortaq dil tapa bilməyən insanların özündən və ailədə münasibətlərin qurulmasının xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bir qayda olaraq, ailə üzvlərinin qəbuledilməz davranışları, maddi problemlər, maraqların uyğunsuzluğu, məişət çətinlikləri, sosial problemlər büdrəmə dənəsi sayılır. tərəflərin mövqeyi, nəsillər və digərləri arasında mənəvi dəyərlər fərqi.

Belə olur ki, ailədəki yaşlı nəsil uşaqların böyüdüyünü görmək istəmir, onların öz dəyərlərinə və inanclarına malikdirlər, ola bilsin ki, dünyaya baxışlarına diametral şəkildə ziddirlər və buna dözmək istəmirlər. vəziyyət. Yaşlı insanlar, bəlkə də ən yaxşı niyyətlə və öz təcrübəsini gənc nəslə ötürmək arzusu ilə çox vaxt həyat şərtlərini və qaydalarını diktə edirlər ki, bu da istər-istəməz münaqişələrə səbəb olur. Gənclər böyüklərin qaydaları ilə yaşamaq istəmirlər və öz həyatlarını öz yolları ilə bahalaşdırmaq istəyirlər. Onlar hesab edirlər ki, onların kifayət qədər bilikləri var və yaş onların hər şey haqqında öz fikirlərini ifadə etmələrinə maneə deyil. Bu cür fikir ayrılıqları tərəflər arasında münaqişəyə səbəb olur və problemin mahiyyətini öyrənmək imkanı əldən gedir.

Ata və övlad münasibətləri problemi yalnız mübahisələr və ittihamlar zamanı daha da kəskinləşir və belə bir vəziyyətdə çıxış yolu yoxdur. Münaqişələri minimuma endirmək və tərəflərin toqquşmasından qaçmaq üçün mübahisənin hər bir iştirakçısının psixologiyasının xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, gənc nəsil həmişə böyüklərin əleyhinə getmir, hər şey ailənin əsaslarından və ənənələrindən, eləcə də tərbiyədən asılıdır. Çox vaxt ailə dəyərlərinə uşaqlıqdan aşılanmış insanlar böyüklərinin məsləhətindən və təcrübəsindən əl çəkmədən həyatlarını planlaşdırırlar. Valideynlərin təsiri ilə peşə seçmək, öz ailəsini əcdadlarının timsalında qurmaq meylləri də var. İnsanın sosiallaşmasına sosial dairə və yeniyetmənin olduğu cəmiyyətdə mövcud olan vəziyyət kimi idarəolunmaz amillər də təsir göstərir.

Ata və uşaq problemi”

Biz hamımız eyni planetdə yaşayırıq və tez-tez demək istədiyimiz kimi, böyük bir planeti təşkil edirik mehriban ailə... Biz hamımız müxtəlif dövrlərin uşaqlarıyıq. Hər kəsin şeylərə öz baxışı var. Eyni dövrün insanları üçün onlar (baxışlar) bir qədər oxşardırlar, adətən müxtəlif nəsillərin nümayəndələrinin fikirləri haqqında demək mümkün deyil. Ona görə də müxtəlif baxışların toqquşması qaçılmazdır.

Məncə, ən mühümü “atalar və uşaqlar” problemidir, başqa sözlə, yaşlı nəsillə “uşaqlar” nəsli arasındakı münasibətlər problemidir. Onların arasında ünsiyyət həm zəruri, həm də qaçılmazdır. Məhz “atalar” və “övladlar” arasında bir çox problemlər yaranır. Müxtəlif dövrlərin nümayəndələrini narahat edən “atalar və uşaqlar” sualı rus ədəbiyyatında dəfələrlə qaldırılıb. İvan Sergeyeviç Turgenev “Atalar və oğullar” romanında bu sualı düşündürür. Onun əsərində “atalar və uşaqlar” problemi yazı zamanı ilə uzlaşır, lakin onun müasir səslənmə variantı ilə çoxlu ümumi cəhətlər var. Müəllif öz qəhrəmanlarının mühakimələrini oxucuya təqdim edir: “... oğul ataya hakim deyil...”, “Həb acıdır – amma udmaq lazımdır”.

“Atalar və uşaqlar” problemi bu gün üçün aktualdır. Ancaq bu gün bir az fərqli bir rəng əldə etdi. Müasir dünyada mənə elə gəlir ki, bu sual anlaşılmazlıqdan, özünü yaşlı və ya gənc nəsil qarşısında ucaltmaq istəyindən irəli gəlir.

Anlaşılmazlıq müasir cəmiyyətin qüsurudur, “atalar” və “övladlar” arasında anlaşılmazlıq isə iki nəslin faciəsidir. Problemin əsas səbəbi, ilkin şərtidir. Fikrimcə, eyni mövzuda müxtəlif fikirlərin ən kiçik toqquşması zamanı anlaşılmazlıq yaranır. Tamlıq üçün sizə kifayət qədər sadə bir nümunə verəcəyəm ...

Çox vaxt düşündüyüm problem məktəbdə, daha çox şagird və müəllim arasında yaranır. Bir qayda olaraq, bizim dövrümüzdə müəllim rolunu köhnə məktəb adlanan, başqa sözlə desək, ağır hərbi və müharibədən sonrakı şəraitdə tərbiyə almış şəxs oynayır. Onun həyat qavrayışında müəyyən davranış qaydaları qurulmuşdur. Bu insan üçün onlar danılmazdır. Çox vaxt belə bir müəllim həyata liberal münasibət dərk etmir. O, təbii olaraq tələbəyə düzgün, ona göründüyü kimi, davranış yolunu göstərir. Burada tələbənin fərdi seçimindən imtina və ya səhv başa düşülməsi, onun rəyi özünü göstərir. Amma bu hələ problem deyil. Burada tələbənin reaksiyası önəmlidir. İki ehtimal var. Onlardan biri tam təslim olmadıqda, kiçiklər tərəfindən bəzi güzəştlər təmin edir. Bu seçim bu vəziyyətdə idealdır. Bununla belə, tələbənin fərdiliyini ağsaqqalın fikrindən üstün tutduğu başqa bir variant da mümkündür. Məncə, problem budur. Burada hər iki tərəf başqalarının fikirlərini rədd etməkdən daha çox eqoizm nümayiş etdirir.

Problemin ikinci səbəbi özünü ucaltmaq istəyidir. Bəlkə də bu səbəb ən vacib deyil, amma var böyük əhəmiyyət kəsb edir... Bu fenomen ilk baxışdan göründüyü qədər eqoist deyil, təbiətcə olduqca təbiidir, çünki təbiət tərəfindən əksər insanların şüurunda qoyulur. Və bu xislət sırf ünsiyyətdə, xüsusən də müxtəlif nəsillər arasında özünü göstərə bildiyi üçün, ilk növbədə, düşündüyüm problemin yaranmasına xidmət edəcək. Ancaq bu, yeganə çatışmazlıq deyil. Görünür ki, bu cür istək həm də anlaşılmazlığın birbaşa səbəbidir.

Amma ümumilikdə “atalar və uşaqlar” probleminə gəlincə, onun səbəblərini təhlil etmək onun həllinə gətirib çıxara bilməz. Bu, demək olar ki, dərhal baş verir və qarşısını almaq mümkün deyil. Problemin ortaya çıxmasından sonra "problemli vəziyyət" adlanan vəziyyətin inkişafı prosesi baş verir. Məncə, bu məqam nəzərə alınmalı ən maraqlıdır. İnkişaf ən ağrılı mərhələdir. Bu, iki tərəf arasında emosional tonun dəyişməsini, daha doğrusu, onun qurulmasını nəzərdə tutur. Təbii ki, hadisə tədricən baş verir. Bu dövrdə hər tərəfin nümayəndəsi ən yüksək sinir gərginliyini yaşayır.

Ailədə bu, valideynlər və uşaqlar arasında daimi mübahisələrlə, məktəbdə - şagirdin müəllimdən və ya müəllimin şagirddən narazılığı ilə ifadə edilə bilər. Bu mərhələ münasibətlərin bütün inkişafında bəlkə də ən uzun mərhələdir. Və nə qədər çox keçərsə, münaqişənin həlli bir o qədər aydın görünür.

Növbəti addım, tələb olunmasa da, münaqişənin özüdür. Belə vəziyyətdə həm kiçik tərəfdən, həm də böyük tərəfdən insanlar səbirli, təmkinli, tərbiyəli olurlar. Onlar boşalmağa və bununla da öz mənfi tərəflərini göstərə bilməzlər.

Münaqişə problemli vəziyyətin bir növ tamamlanmasıdır. Bununla belə, problem hələ də həll olunmamış qalır.

Nəsildən-nəslə keçərək (problem) əbədi olur. Buna dəstək olaraq demək istəyirəm ki, Turgenevin sözləri bu günə qədər yaşlı nəsil üçün aktualdır: Onların sizə öyrətdikləri - belə çıxır - cəfəngiyatdır ... yaxşı insanlar artıq belə xırdalıqlarla məşğul olmurlar ... siz, onlar demək, geridə qalmış bir qapaq var ... "Mən belə nəticəyə gəldim ki, "Atalar və uşaqlar" problemi heç vaxt mükəmməl həllini tapa bilməz. Nəzərdən keçirdiyim problemli vəziyyətdən çıxış yolu var, hər hansı digərindən də. Məncə, hər iki tərəfin qismən güzəştə getməsi ilə mümkündür. İdeal ata-övlad münasibəti həm uşaqların, həm də valideynlərin anlayışını və diqqətini nəzərdə tutur. Amma mənə elə gəlir ki, bu, həmişə mümkün deyil həqiqi həyat... Kiçiklərə kömək etmək istəyən yaşlı nəsil bu və ya digər məsələnin həlli üçün öz metodunu təklif edir. Çox vaxt şəxsi təcrübəyə əsaslanaraq və təklif olunan yolu optimal hesab edərək, insan taleyinin fərdiliyi haqqında düşünmürlər və bir qayda olaraq, tədricən öz nöqteyi-nəzərini tətbiq etməyə başlayırlar. Valideynlər və uşaqlar arasında elə bir münasibət olmalıdır ki, həm böyük, həm də kiçiyin ehtiyacı olsun. Burada uşaqların tərbiyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Mən “atalar və uşaqlar” probleminin yeganə mümkün həll yolunu bunda görürəm. Uşağın taleyi ilk növbədə onun xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərinin uşağın şüurunda formalaşdığı və inkişaf etdiyi mərhələdə valideynlərdən asılıdır. Hər kəs ilə olmalıdır erkən yaş bütün insanlar kimi onun da öz fikrini söyləmək hüququna malik olduğunu, səbrin, valideynlərinə anlayışın və hörmətin onun uzun və çətin həyat yolundan keçməsinə kömək edəcək keyfiyyətlər olduğunu bilmək.

Nəsillərarası münasibətlər problemi aktualdır

ARXİV "Tələbə Elmi Forumu"

Elmi işə şərhlər: 0

V.T. Litovski "atalar" və "uşaqlar" arasındakı münasibətlərin dialoqu problemini nəzərə alaraq keçirdiyi sosioloji sorğuları təsvir edir. Belə ki, hazırda problemin aktual olub-olmaması ilə bağlı suala cavab verənlərin təxminən 80%-nin bu problemi mövcud hesab etdiyi qeyd olunur. Bu o deməkdir ki, bir nəslin ictimai şüurunda “başqa” nəsil haqqında təsəvvürlər formalaşır, onlarla münasibətlər problemli hesab olunur. Müzakirə zamanı müəllifin müasir rus cəmiyyətində nəsillər arasında real münasibətlərə dair tədqiqatçının nöqteyi-nəzəri təqdim olunur. Problemin mahiyyəti bir dövlətdən (sovet dövründən) digərinə (müasir) keçid və sosial-iqtisadi böhran nəticəsində yaranan nəsillər davamlılığının kəskin pozulmasındadır.

V.T. Litovski hesab edir ki, bu problemi həll etməyin yolları təhsildədir, o, müstəqil, sosial cəhətdən fəal, səriştəli qərarlar qəbul etməyə və onlar üçün məsuliyyət daşımağa qadir, daim özünü inkişaf etdirən və real işlərdə iştirak edən şəxsiyyətin formalaşmasına yönəldilməlidir. Həmçinin gənclər arasında geniş yayılmış cəhalətin aradan qaldırılmasına kömək edəcək əxlaqi tərbiyəyə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Yaxşı olardı ki, gənc sosial şəraitə rəğmən deyil, cəmiyyətin öz müqəddəratını təyin etmək, özünü təsdiq etmək üçün yaratdığı ilkin şərtlər hesabına yüksək səviyyəli insana çevrilsin. Təəssüf ki, bu gün müsbət dəyərlərin kəskin çatışmazlığı var. Bu baxımdan sosial mühitin sağlamlaşdırılması, korrupsiyaya qarşı mübarizə, sosial ədalətin bərqərar olması, həyata qədəm qoyan nəsillərin sosial yetkinləşməsi üçün əlverişli şəraitin yaradılması xüsusi rol oynayır.

Bu problem bizim dövrümüzdə çox aktualdır, lakin bizim fikrimizcə, söhbət heç də onda deyil ki, sovet adamları dünyaya müasir nəsillərdən fərqli baxırlar və söhbət heç də dövrlərdən getmir. Bu sual hər zaman aktual olacaq. Əsas səbəb, Maraqlar toqquşmasıdır. Valideynlər uşaq üçün narahatdırlar və təbii olaraq onu problemlərdən qorumağa və qorumağa çalışırlar. Axşam saatlarında naməlum bir şirkətlə gəzməyi qadağan edir, onları məktəbə və oxumağa məcbur edir, daim bir növ mənəviyyat verirlər. İnsani səbəblərə görə valideynlər övladının başına pis bir şey gəlməsini istəmirlər. Ancaq uşaq bunu başa düşmür, çünki onun daim yeni bir şeyə ehtiyacı var. Və valideynlər nəinki bunu yeni vermir, həm də qorumağa çalışırlar. Uşaq bunun hansı motivlərlə edildiyini vecinə almır. O, valideynləri kimi daxili münaqişə yaşayır. O da valideynlərinə ağrı və göz yaşı çatdırmaq istəmir. Ancaq eyni zamanda, yeni bir şey üçün daxili impuls var. O, yeni hisslər yaşamaq istəyir, həmyaşıdlarından geri qalmaq istəmir.

Atalar çox vaxt geridə qalırlar. Uşaqların hələ uşaq olduğunu düşünürlər. Onlar hələ heç nəyə hazır deyillər. On beş yaşlı "böyüklər" isə müstəqillik istəyir. Və onlar elə hiss edirlər ki, valideyn qayğısı onları aşağı çəkir. Nəticədə uşaqla ata arasında anlaşılmazlıq yaranır, uçuruma çevrilir. Ata ilə oğul və ya qızla ana arasında dialoq itir. Bu ziddiyyət ata-övlad problemini doğurur. Atalar və uşaqlar müxtəlif dillərdə danışırlar.

www.scienceforum.ru

atalar və uşaqlar arasındakı münasibət problemi, nəsil fikir ayrılıqları (rus dilində İSTİFADƏ)

V. Tendryakovun təhlil üçün təklif olunan mətni ata-övlad münasibətlərinin əbədi probleminə, nəsil fikir ayrılıqlarına toxunur. O, cəmiyyətdə “dünən deyil” yaranıb, lakin eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə baş verib.

Müəllif problemi Seva ailəsindən nümunə götürərək açır. Qəhrəman-nağılçı Sevanın valideyni övladının davranışından təşvişə düşür, onu təqib edir: “Ürək ağrıyır, hətta qışqırır!” Bəli, eyni zamanda, o, çox gözəl başa düşür ki, hər bir yeniyetmənin həyatında elə bir məqam gəlir ki, ona elə gəlir ki, o, yetkindir və onun ailə qayğısına ehtiyacı yoxdur: azadlıq və müstəqillik. Yalnız bu fikirlər qəhrəmanın işini asanlaşdırmır.

V. Tendryakovun bu məsələ ilə bağlı mövqeyi rəvayətçinin yekun ifadələrindən aydın görünür: nəsillər arasında fikir ayrılığı həmişə mövcuddur və hər bir insan ondan keçir, lakin hər kəs kompromis tapmağa çalışmalıdır.

Bu problemə rus yazıçıları öz əsərlərində dəfələrlə toxunmuşlar.

Məsələn, K.P.Paustovski “Teleqram” hekayəsində kənddə anası ilə yaşamaqdan məmnun olmayan bir qızı təsvir edir və o, Leninqrada gedir. Orada anasını unudaraq karyera qurdu, ən əziz adamın evə qayıtmasını xahiş etdiyi məktublara əhəmiyyət vermə.

N.V-nin işində də. Qoqolun “Taras Bulba”sı, yaşlı və gənc nəsil arasında böyük fərq var. Taras Bulba yaşlı nəslin nümayəndəsidir. Vətən qarşısında borc onun üçün hər şeydən üstündür. Andrii gənc nəslin nümayəndəsi Tarasın oğludur. Onun üçün məhəbbət atasının bacara bilmədiyi vətən qarşısındakı vəzifədən üstün oldu.

Belə ki, ata-övlad münasibətləri problemi həmişə insanları narahat edib, bu günə kimi aktuallığını qoruyub saxlayır.

Ata və uşaqların əbədi problemi (Yekun esse)

Əbədi “atalar və uşaqlar” problemi həmişə aktualdır. O, çoxlarını narahat edirdi və çox vacibdir.

“Atalar” nəsli inandıqlarını, sülhə can atdıqlarını qoruyub saxlamağa çalışırlar. “Uşaq” nəsli isə daim hərəkətdədir, böyükləri başa düşmür. Bu problem həyatın bir çox sahələrində, məsələn, ailədə və işdə özünü göstərir.

“Atalar və uşaqlar”ın toqquşması bir çox rus yazıçılarının əsərlərində öz əksini tapıb. İvan Sergeyeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı bir model ola bilər. Nəsillər arasındakı ziddiyyət Bazarovla valideynləri arasındakı münasibətdə ifadə olunur. Baş qəhrəmanın valideynlərinə qarşı çox ziddiyyətli hissləri var. Bir tərəfdən onları sevdiyini deyir, digər tərəfdən isə “axmaq həyata” xor baxır. Bütün bunlarla birlikdə oğulları valideynlər üçün çox əzizdir, onlar Yevgeni çox sevirlər və yalnız bu sevgi oğulla münasibətləri yumşaldır.

Həmçinin Denis İvanoviç Fonvizinin “Azyaşlı” komediyasını misal göstərmək olar. Xanım Prostakova onu sevir tək oğlu Mitrofan və kobud və acgöz torpaq sahibi olmasına baxmayaraq, onun üçün hər şeyə hazırdır. Amma oğlu həyatının ən faciəli anında ondan üz döndərir. Bu nümunə bizə öyrədir ki, valideynlər hər şeyi övladlarının yaxşılığı üçün edirlər, lakin uşaqlar təəssüf ki, həmişə qiymətləndirmir və başa düşmürlər.

"Uşaqlar" valideynlərinin nə qədər narahat olduğunu başa düşdükdə, çox vaxt gec olur. Konstantin Georgieviç Paustovskinin Leninqradda anasından uzaqda yaşayan Nastya adlı qızın anasının xəstə olduğunu öyrəndiyi teleqramı aldığı "Teleqram" əsərini misal göstərmək olar. Vacib məsələlər ona anasının yanına getməyə imkan vermirdi və o, anasını ziyarət etmək fürsətini itirdiyini anlayanda artıq gec idi: anası vəfat etmişdi.

"Atalar və uşaqlar" problemi çox vacibdir, güzəştə getməyə çalışmaq, anları qiymətləndirmək, sevdiklərinizə qayğı göstərmək, valideynlərinizə qayğı göstərmək lazımdır. Yoxsa bir gün çox gec ola bilər.

İmtahana effektiv hazırlıq (bütün fənlər) - hazırlaşmağa başlayın

“Ata” və “uşaq” problemi hər zaman mövcud olub. Axı uşaqlarla valideynlər arasında münasibətlər heç də həmişə yaxşı inkişaf etmir. Yaş fərqi, fərqli hobbi, zövq fərqi - bütün bunlar münaqişələrə səbəb olur.
İvan Sergeyeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" adlı böyük romanını xatırlayaq. Bu işdə “atalar” və uşaqlar “problemi kəskindir. Müəllif roman boyu buna diqqət yetirir və bizə valideynlərlə uşaqlar arasında müxtəlif konflikt vəziyyətlərini göstərir. Yevgeni Bazarov hiss edir

Özü həm öz ailəsində, həm də dostu Arkadi Kirsanovun ailəsində qəribdir. Məncə, bu, Yevgeninin nihilist olması və digər insanların baxışlarından fərqli baxışlara malik olması ilə bağlıdır. Kirsanovların yaşlı nəsli Bazarovla diqqətlə ünsiyyət qurdu, onu fərqli bir insan hesab etdi və Yevgeninin valideynləri onu bütün hobbiləri ilə sevirdilər, lakin Yevgeni özü bunu başa düşmədi.
Romandakı problem kəskindir, bunun təsdiqi olaraq Bazarovun valideynlərinə sona qədər kobud davrandığını və onların müsbət hisslərini və güclü valideyn sevgisini qəbul etmədiyini xatırlayırıq. Eugene özü valideynlərini sevir, şübhəsiz ki, amma nədənsə bunu açıq etiraf edə bilmir və bununla da valideynləri kədərləndirir. Qarşılıqlı anlaşma ola bilməz və ola da bilməz, nəsillər arası münaqişə qaçılmazdır.
Lev Tolstoyun “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik "atalar" və" uşaqlar "probleminə də toxunur Nikolenka İrteniyev dünyanı tanımağa çalışır. Onun gözəl və ideal dünya haqqında təsəvvürləri isə idrak prosesi başlayanda məhv olur. Zamanla Nikolenka anlayır ki, hər şey onun təsəvvür etdiyi qədər gözəl deyil. O, böyüklərin anlaşılmazlığı ilə üzləşir, tez-tez onlardan inciyir, sonra özü də istəmədən onları incidir. Biz bunu “Siniflər”, “Natalya Savişna” fəsillərində görürük.
“Ata” və “uşaq” probleminə K.Q.Paustovski “Teleqram” hekayəsində də toxunmuşdur. Bir qızın kədərli hekayəsi və onun anası ilə münasibəti bizi, oxucuları valideynlərimizə və yaxınlarımıza necə davrandığımızı düşünməyə vadar edir. Hekayənin baş qəhrəmanı olan qız Nastya anasının ağır xəstə olduğunu bildirən məktub alır. Ancaq vacib olan, qızın fikrincə, işlər ona kəndə anasının yanına getməyə imkan vermir. Nəhayət gələ biləndə anası artıq orada olmadığını bildi. Belə ki, axmaqlıq ucbatından və yaxınlarına yanlış münasibət ucbatından qız nəinki anasını itirdi, hətta onunla vidalaşa da bilməyib. sevgi. qayğıkeşlik, hörmət və ehtiram - bunu hiss etməli və valideynlərimizə göstərməliyik.
Bir çox ədəbi əsərlər “atalar” və “uşaqlar” problemi ilə bağlı mülahizələrlə doludur. Şübhəsiz ki, yaşlı və gənc nəslin həyata baxışı, maraqları eyni ola bilməz. Yaşlarına və həyat təcrübələrinə görə böyüklər dünyaya gənc nəsildən fərqli baxırlar. Amma bu, nəsillər arasında maneəyə çevrilməməlidir. Axı uşaqlar və valideynlər dünyanın ən yaxın insanlarıdır. Ona görə də biz valideynlərimizin qayğısına qalmalıyıq.

Mövzular üzrə esselər:

Nəsillər arasında qarşılıqlı anlaşma problemi həm 19-cu, həm də 20-ci əsrlərin bir çox rus yazıçılarının yaradıcılığında öz əksini tapmışdır, bu, müasir yazıçıları narahat edir və ...
Nə qədər ki, bəşəriyyət mövcuddur və müxtəlif xalqlar arasında əlaqələrin kəsilməsinə əsaslanan əbədi “atalar və uşaqlar” problemindən çox narahatdır...
Sevgi hər kəsin həyatda mütləq yaşaması lazım olan gözəl hissdir. Sevgi insana xoşbəxtlik, azadlıq, harmoniya verir. Sevgi problemi...
Təhsil və təlim problemidir mühüm məsələ bütün zamanların və xalqların. Axı hər bir insanın həyatında təməl olan tərbiyədir...

Saysız-hesabsız ağıllar ata-övlad münasibətləri probleminin səbəbləri və həlli yolları ilə maraqlanırdı. Niyə ən yaxın adamlar, qan qohumları ortaq dil tapa bilmirlər? Niyə bu qədər müxtəlif sürtünmə və fikir ayrılığı var? Niyə gənc nəsil böyükləri başa düşmür, anlamaq istəmir?

Müxtəlif yaşlarda olan insanlar arasında anlaşılmazlığın səbəbləri

Bir qayda olaraq, büdrəmə taxıl ailə üzvlərinin qəbuledilməz davranışı, maddi problemlər, maraqların uyğunsuzluğu, gündəlik çətinliklər, tərəflərin sosial mövqeyi, nəsillər və digərləri arasında mənəvi dəyərlər fərqi hesab olunur.

Gənclər böyüklərinin qaydaları ilə yaşamaq istəmirlər və öz həyatlarını özlərinə uyğun qurmaq istəyirlər. Onlar hesab edirlər ki, onların kifayət qədər bilikləri var və yaş onların hər şey haqqında öz fikirlərini ifadə etmələrinə maneə deyil. Bu cür fikir ayrılıqları tərəflər arasında münaqişəyə səbəb olur və problemin mahiyyətini öyrənmək imkanı əldən gedir.

Ailə anlaşılmazlıq mənbəyi kimi

Nəsillərarası münasibətlər probleminin mənbəyi cəmiyyətin gözündə ailə institutunun tənəzzülüdür. Məsələn, ölkəmizdə son iyirmi ildə sosial-mədəni dəyərlər dəyişib, gənc nəsil çox vaxt cəmiyyətdə öz yerini görmür və bir növ qeyri-müəyyənlik içindədir.

Qeyri-sabit siyasi vəziyyət, yolverilməzlik ideologiyasının tətbiqi həyat norması kimi idarəolunmaz əxlaqsızlığa səbəb olur. Gənclərin şüurunda insanların faydasızlığı haqqında yanlış fikir formalaşır qocalıq qocalarda isə şərəf və hörmət əvəzinə onlara mənfi münasibət formalaşır.

Etibar və anlayışı necə tapmaq olar

Bu problemlərin həlli ailədəki inamlı münasibətlərdir, o zaman uşaq böyüklərə töhmət və qadağalar gözləmədən problemlərini həll edə bilər, amma bilirəm ki, ana, ata və ya nənə məsələnin mahiyyətini anlamağa çalışacaq və sədaqətlə kömək edə bilər. mümkün qədər. Əks təqdirdə, gələcək yetkin öz içinə çəkiləcək ki, bu da ya depressiyaya və ömür boyu özünə inamsızlığa, ya da cilovsuz etiraza səbəb olacaq ki, bu da sonradan tərəflər arasında münaqişələrə səbəb olacaq.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, ailəniz sizin qalanızdır, onu qorumalı və müdafiə etməlisiniz, çünki qohumlar həyatda ən vacib şeydir. “Gənclik bilsəydi, qocalıq bilsəydi” məsəlini də unutmamalısınız. Və bu gün biz uşaq, sabah isə ana və atayıq və bütün həyatımız ailəmizdə münasibətləri necə və hansı prinsiplər əsasında quracağımızdan asılı olacaq.

Nəsillərarası münasibətlər problemi əxlaqın əbədi suallarından biri hesab olunur. Zaman sürətlənir, amma insanlar ona yetişmir. Sosial institutlar, məcəllələr, normalar keçmişin ənənələrini saxlayır. Bu günün tendensiyaları, gələcəyi deməmək, keçmişin kif qapağında fırtınaya çevrilir.

Bu yazıda biz nəinki nəsillər arasındakı əlaqəni, həm də rus yazıçılarının əsərlərində bu məsələnin işlənməsini işıqlandırmağa çalışacağıq.

Problemin mahiyyəti və mənşəyi

Bu gün sürətlə tələskən dünyamızda, total nəsillərarası münasibətlər şəraitində bu, nəzərəçarpacaq dərəcədə kəskinləşir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, uşaqlar valideynlərindən bir deyil, bir neçə addımda uzaqlaşırlar.

Yeni ilə köhnənin mübarizəsinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, birincilər həmişə ondan qalib gəlmir. Yetkinlərdə daha çox təsir gücü, sarsılmaz salehliyinə inam, uşaq üçün nüfuz və lider olmaq ehtiyacı var.

Sonra biz bu problemə elmi psixoloqların nöqteyi-nəzərindən baxırıq, həmçinin yazıçıların XIX və XX əsrlərdə bunu necə gördüklərini öyrənirik. Material xüsusilə imtahanlara hazırlaşan məktəblilər üçün maraqlı olacaq. Çox vaxt mövzulardan biri aşağıdakılardır: "Nəsillər arasında münasibətlər problemləri". Bu məqaləni oxuduqdan sonra bu tapşırıqla bağlı asanlıqla esse yaza bilərsiniz.

Bu gün vurğu yaşlı nəsillərin təcrübəsindən həmyaşıdlarının nailiyyətlərinə keçib. Uşaq demək olar ki, bütün bilikləri valideynlərdən "köhnəlmiş" formada alır. İndiki vaxtda bir yeniliyin ömrü bəzən bir neçə gün və ya saat ərzində dəyişir.

Yeniyetməlik dövründə oğlanlar və qızlar bir növ inisiasiya mərhələsindən keçmək məcburiyyətində qalırlar. Onlar emosiyaları idarə etməyi öyrənməli, ağlabatan və müdrik olmalıdırlar. Buna böyümək deyilir. Çətinlik ondadır ki, həyat tempinin sürətlənməsi ilə valideynlərin özləri çox vaxt ayrılmaz yetkin şəxsiyyətə hələ tam formalaşmayıblar. Yaxud onların obrazı yalnız XIX əsr romanının qəhrəmanlarına uyğun gəlir.

Problem ondadır ki, çox vaxt valideynlər öz övladlarına müəyyən bir vəziyyətdə necə düzgün davranacaqlarını deyə bilmirlər. Axı onlar heç vaxt gəncliklərini indiki şəraitdə keçirməyiblər. Əvvəllər inqilabi hesab edilənləri bu gün gənclər daş dövrünə aid edirlər.

Gəlin valideyn-övlad fikir ayrılığı məsələsinə nəzər salaq. Psixoloqlar və yazıçılar bunu necə görürlər?

Psixoloqlar nə deyir

Əgər tapşırıq nəsillər arasında münasibətlər probleminə aiddirsə, esse bu mövzuda ekspertlərin rəyi ilə başlaya bilər.

İndi biz alimlərin yetkin nəslin psixologiyasını öyrənmək üçün apardıqları bəzi tədqiqatlardan danışacağıq. Onlar buna inanırlar əsas problem ağsaqqalların təhsil məsələlərində öz uyğunsuzluqlarını başa düşə bilməməsindədir.

Məlum olub ki, özündən razılıq və keçmiş həyat təcrübəsinin uşağın “düzgünlüyünün” ölçülməli olduğu standart olduğuna inam mübahisə üçün əsas rolunu oynayır. Belə çıxır ki, böyüklər bir dildə, uşaqlar isə tamamilə başqa dildə danışırlar.

Üstəlik, psixoloqların nöqteyi-nəzərindən nəsillərarası münasibətlər problemi çox vaxt valideynlərdən qaynaqlanır. Uşaqların ən çox şikayəti: “Məni eşitmək istəmirlər”.

Bu fərziyyəni təsdiqləmək üçün eksperimentlər aparılıb. Onlardan birinin təsvirini və nəticələrini verəcəyik.

Məktəb onuncu sinif şagirdlərindən beş ballıq sistemlə özlərini qiymətləndirməyi xahiş etdi. Xeyirxahlıq, ünsiyyətcillik, təşəbbüskarlıq və başqaları kimi daxili keyfiyyətləri ölçmək lazım idi. İkinci vəzifə, valideynlərin bu eyni keyfiyyətləri necə qiymətləndirəcəklərini müəyyən etmək idi. Yaşlı nəsildən övladlarına qiymət vermələri və sonra onların heysiyyətini proqnozlaşdırmaları istəndi.

Nəticədə məlum oldu ki, uşaqlar valideynlərinin onlar haqqında nə düşündüyünü dəqiq bilirlər, atalar və analar isə öz övladları haqqında tamamilə heç nə bilmirlər.
Digər tədqiqatlar göstərir ki, bu nöqtəyə əlavə olaraq, uşaqlar və böyüklər arasında münasibətlərdə bir sıra çətinliklər var. Belə ki, məlum olub ki, uşaq ata ilə deyil, ana ilə daha səmimidir. İkinci xoşagəlməz məqam odur ki, cəmiyyətimizdə adətən yeniyetməni maraqlandıran bir çox şeylər müzakirə olunmur.

Hisslər, açıqlıq, seksuallıq mövzuları bir ailədə nəsillər arasında keçilməz bir maneə qoyur. Hadisələrin bu cür dönüşü rəsmi ünsiyyətə və münasibətlərin rutinləşməsinə gətirib çıxarır.

Turgenev, "Atalar və oğullar"

Bir çox tənqidçilərin fikrincə, nəsillərarası münasibətlər problemi ən dolğun şəkildə “Atalar və oğullar” romanında işıqlandırılır. Əsasən, burada ona verilir ən çox diqqət, lakin tezliklə görəcəksiniz ki, bu məsələyə toxunan başqa əsərlər də var.

İvan Sergeeviç öz romanında təkcə tək ailədə ata və oğul arasındakı qarşıdurmanı göstərmir. Kirsanov və Bazarov qohum olmadığı üçün nəsillərarası münasibətlər problemini təsvir edir.

Birincisi gənc, nihilist, demokrat və inqilabçıdır. Pavel Petroviç monarxist və aristokrat kimi göstərilir. Onların dünyagörüşlərinin toqquşması süjetin əsasını təşkil edir.

Görürük ki, Yevgeni Bazarov elmi bütün digər dəyərlərdən üstün tutaraq hər şeyi inkar etməyə meyllidir. Məsələn, İsveçrənin mənzərəsi onun üçün yalnız geoloji baxımdan maraqlıdır. O, praqmatikdir, yeni baxışların üstünlüyünü sübut etməyə çalışır. Lakin sonda Yevgeni Rusiyanın onu qəbul etmədiyini düşünərək ölür.

Bazarovun antaqonisti Kirsanovdur. O, “rus ideyasından”, kəndli həyatının sadəliyindən danışmağı sevir. Amma əslində onun bütün sözləri illüziyaya çevrilir. O, yalnız bu barədə danışmağa meyllidir, amma hərəkətləri ilə bunun əksini göstərir.

On doqquzuncu əsrin bir çox digər yazıçıları kimi, İvan Sergeyeviç Turgenev də gənc nəslin tərəfindədir. O, roman prizmasından köhnə dünyagörüşünün iztirabını və yeni cəmiyyət fəlsəfəsinin sancılarında doğulduğunu göstərir.

Tolstoy, "Müharibə və Sülh"

Sonra “Müharibə və Sülh” romanında nəsillərarası münasibətlər problemini nəzərdən keçirəcəyik. Burada insan ruhunun və davranış motivlərinin incə bilicisi olan Tolstoy üç müxtəlif ailəni göstərir. Onların müxtəlif sosial statusları, dəyərləri və ənənələri var. Bolkonskilərin, Kuraginlərin və Rostovların nümunəsindən istifadə edərək, XIX əsrin Rusiya vətəndaşlarının demək olar ki, bütün palitrasını görürük.

Bununla belə, roman təkcə müxtəlif nəsillər arasındakı münasibətləri deyil, həm də cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin sürtünməsini göstərir. Məsələn, Bolkonski uşaqları Vətənə xidmət çərçivəsində tərbiyə edir. O, başqa insanlara şərəf və faydanı hər şeydən üstün tutur. Andrey və Maria belə böyüyür. Bununla belə, qoca şahzadə ölüm döşəyində ağladığı tərbiyəsində tez-tez həddi aşırdı.

Kuragins Bolkonskinin tam əksi kimi göstərilir. Bunlar sosial statusa üstünlük verən karyeraçılardır. Onların nümunəsi valideynlərin uşaqlarına qarşı soyuq münasibətini göstərir. Helene və Anatole üçün həssaslıq və etibarın olmaması təbii olur.

Əslində, Tolstoy yalnız maddi dəyərlər və xarici parlaqlıqla maraqlanan boş insanların köməyi ilə göstərir.

Rostovlular bunun tam əksidir. Burada təsvir edilmişdir Valideynlər Nikolay və Nataşanı tam dəstəkləyirlər. Uşaqlar ehtiyac duyduqları zaman kömək üçün onlara müraciət edə bilərlər. Bu cins aristokrat Bolkonskidən və Karyerist Kuragindən tamamilə fərqlidir.

Beləliklə, qeyd etdiyimiz ilk iki əsərdə nəsillərarası münasibətlər problemi ən dolğun şəkildə açıqlanır. Bu romanlar əsasında esse (USE) yazmaq daha yaxşı olardı.

Paustovski, "Teleqram"

Nəsillərarası münasibətlər məsələsini müzakirə edərkən "həyatdan" arqument ən yaxşısı olacaq. Hekayə insan ruhunun ən ağrılı tellərinə toxunacaq. Uşaqların valideynlərini unutduqları vəziyyəti vurğulayır.

Bu, ailənin gedə biləcəyi ikinci ekstremaldır. Çox vaxt səbəb sosial təsirin zərərli anları qədər deyil.

Bəzən real dünyada aqressiyaya hazır olmayan yeniyetmələr başqalarının məqsədləri burulğanına düşürlər. Başqalarının idealları ilə yaşayırlar və özlərini itirirlər. Valideynlər uşağa uşaqlıqdan onu evdə qəbul edəcəklərini öyrədə bilməyiblərsə, gənc oğlan uzaqlaşacaq.

Beləliklə, biz nəsillərarası münasibətlərin çoxşaxəli problemi ilə qarşılaşırıq. Lütfən arqumentlər düzgün tərbiyə və başqalarını misal çəkmək olar, lakin dərinləşən uçurumun dəhşətli nəticələrini göstərmək daha yaxşıdır.

Biz bir çox yazıçıların əsərlərində məhz belə nümunələri görürük. Xüsusilə “Telegram”da qızı gecikmişdi. Qız özünə gəlib kəndə anasına baş çəkməyə gələndə ancaq qəbir kurqanı və sadə qəbir daşı tapıb.

Paustovski göstərir ki, qohumlar arasında isti münasibətlərə mane olan qürur, gizli qəzəb və digər maneələr həmişə “incimiş”in faciəsinə gətirib çıxarır. Belə ki ən yaxşı yol nəsillər arasında münasibətlər probleminin həlli bağışlanma və həmsöhbəti başa düşmək üçün səmimi bir istək olacaqdır.

Qoqol, "Taras Bulba"

Qoqolun yaradıcılığında rus ədəbiyyatında nəsillərarası münasibətlər problemi kifayət qədər kəskindir. Bu anı həyata keçirməyin gözlənilməz və dəhşətli tərəfinə müraciət edir.

Hekayədə öz namus və qürur hissi naminə atanın öz övladını öldürməsi təsvir edilir. Taras Bulba, Andrey tərəfindən idealların xəyanətini bağışlaya və sağ qala bilmədi. O, böyüdüyü gəncin böyümədiyi üçün ondan qisas alır.

Digər tərəfdən o, polyakları kiçik oğlu Ostapın ölümünə görə cəzalandırır.

Beləliklə, biz bu əsərdə reallığın acı həqiqətini görürük. Atalar nadir hallarda övladlarını başa düşməyə çalışırlar. Onlar sadəcə olaraq özlərindəki “ideal həyat” anlayışını reallaşdırmaq istəyirlər.

Nəsillərarası münasibətlərin əbədi problemi məhz buna görədir. Onun həllinin mümkünsüzlüyü lehinə rus yazıçılarının arqumentlərini məqaləmizdə tapa bilərsiniz. Sonra bu məsələnin müxtəlif sahələrinə baxacağıq.

Amma əksər əsər və araşdırmaları oxuyandan sonra belə bir təəssürat qalır ki, insanlarda yaşla yanaşı, genetik səviyyədə də ev tikmək idealları oyanır.

"Böyük oğul" - tamaşa və film

İndi biz nəsillərarası münasibətlər problemini müzakirə edirik (USE bunu tez-tez vəzifələr siyahısına daxil edir). Vampilovun “Böyük oğul” komediyasına nəzər salaq. XX əsrin altmışıncı illərinin sonlarında yazılmışdır.

Əsərin əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, burada bir neçə nəsil bir-birinə qarışıb. Biz üç arasında münasibət görürük: atalar, böyüklər və kiçik uşaqlar.

Komediyanın mahiyyəti bütöv bir ailənin həyatında mühüm mərhələyə çevrilmiş günahsız bir zarafatdadır. İki dost (Busıgin və Silva) qəribə bir şəhərdə gec yatırlar, nəqliyyata gecikirlər. Onlar gecələmək üçün yer axtarırlar.

Şəhərdə Sarafanovlar ailəsi ilə görüşürlər. Silva yeni tanışlarına Busıqinin onun oğlu olduğunu deyir. Adam "gənclik günahına düçar olduğu" üçün mesajı öz dəyəri ilə qəbul edir.

Əsərin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, Busıginin ata və atasını heç nəyə qoymayan uşaqlar arasında birləşdirici halqaya çevrilməsi lazımdır.

Artıq kifayət qədər yetkin olan "ən gənc" Vassenkanı görürük, o, qısqanclıqdan Natalyanın evini yandırır. Busıginin bacısı olan Nina nişanlısı ilə Uzaq Şərqə qaçmaq istəyir, lakin yeni qardaşı ona mane olur.

Hisslərin impulsuna tabe olan aldadıcı hər şeyi etiraf edir. İşdə hər şey yaxşı qurtarır. Ancaq əsas vurğu yenə də qoyulub. Vəziyyət "ailə dostu" komediyasına asan qavranmaq və rahat giriş üçün komik formada yaradılmışdır.

Məhz ailəyə yan baxış prizmasından nəsillərarası münasibətlər problemi üzə çıxır. Vampilovun yaradıcılığı XIX-XVIII əsrlərin oxşar əsərlərindən əsaslı şəkildə fərqlənir. Dövrümüzdə mövcud olan mənzərəni burada görürük.

Ev tikmə ənənələri əslində öz faydalılığını keçmişdir, lakin bir çox valideynlərin mülayimliyi və düşüncəsiz sevgisi uşaqlar böyüdükdə onlarla amansız bir zarafat oynayır.

Qriboyedov və Fonvizin

"Ağıldan vay"da nəsillərarası münasibətlər problemi Famusov və Çatskinin timsalında açılır. Gəlin bu simvolik görüntülərə daha yaxından nəzər salaq.

Köhnə nəsil cəmiyyətdə rütbəyə, var-dövlətə və mövqeyə pərəstişlə səciyyələnir. Yeni tendensiyalardan qorxur, başa düşmür və nifrət edir. Famusov ötən əsrin filistin dünyagörüşündə ilişib qalıb. Yeganə istəyi sinəsində rütbələr, ulduzlar olan qızına kürəkən tapmaqdır.

Çatski isə Pavel Afanasyeviçin tam əksidir. O, nəinki şifahi olaraq keçmişdəki Domostroy əsaslarını pisləyir, hətta bütün davranışları ilə köhnənin pozulduğunu və yeni dünyagörüşünün gücünü göstərir.

Molçalin Çatski ilə eyni yaşdadır, lakin düşüncələri, məqsədləri və davranışları ilə onunla ziddiyyət təşkil edir. O, praqmatik, ikiüzlü və ikiüzlüdür. Onun üçün hər şeydən əvvəl isti və maliyyə yeridir. Buna görə də gənc Famusovu hər şeydə sevindirir, Sofiya ilə sakit və təvazökardır.

Şəxsi həyatında Çatskinin bir dramı var. Rəfiqəsi onu dəli adlandırır və "rütbəli qulluqçuya" üstünlük verərək itələyir. Amma buna baxmayaraq, komediyanın nəticəsi oxuculara açıq şəkildə göstərilir. Köhnə zadəganların ənənəvi ritual ibadətini və mamırını əvəz edəcək olan "Karbonari" və üsyançılardır.

Nedorosl nəsillərarası münasibətlər problemini də əhatə edir. Oçerk, deyimin heyrətamiz deşifrəsidir: "Alma alma ağacından bir az da düşür". Burada biz valideyn-övlad münasibətlərinin ayrıca bir tərəfini görürük. Uşağın həyatda özünü tapmasına və özünü dərk etməsinə kömək etmək üçün deyil, ana dünyasının köhnəlmiş mənzərəsini əks etdirmək üçün nəzərdə tutulmuş təhsil.

Deməli, “Minor” komediyasında xanım Prostakovanın aldığı nəticəni görürük. Uşağı “nifrət edilən” dünyadan və korlanmış cəmiyyətdən qorumaq üçün əlindən gələni etdi. Müəllimlər ona yalnız Birinci Pyotr vəsiyyət etdiyi üçün işə götürüldülər. Mitrofanuşkanın müəllimləri isə təqaüdləri ilə seçilmirdilər.

Komediya klassisizm açarında yazılıb, ona görə də içindəki bütün adlar danışır. Müəllimlər Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. Yunan dilindən tərcümədə "ana kimi" mənasını verən Sonny Mitrofan və Prostakovanın özü.

Ölü doqmaları dərk etmək üçün ən kiçik cəhd etmədən kor-koranə izləməyin məyusedici nəticələrini görürük.

Köhnə ənənələrə Starodum, Pravdin və bəzi digər personajlar qarşı çıxır. Onlar yeni cəmiyyətin insanda boş qızıl qabığı deyil, ruhu görmək istəyini əks etdirir.

Münaqişə nəticəsində tam amansız, acgöz və axmaq bir “cahil” alırıq. "Mən oxumaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm" - bu onun mahiyyətinin ən dəqiq əksidir.

Problemin Puşkinin əsərlərində işıqlandırılması

Əbədi əxlaqi suallardan biri də nəsillərarası münasibətlər problemidir. Müasir cəmiyyətin həyatından arqumentlər nadir hallarda ədəbi obrazlara tam uyğun gəlir. Ən yaxın situasiya isə daha əvvəl haqqında danışdığımız “Ağsaqqal oğul”da qeyd olunub.

On doqquzuncu əsr klassiklərinin əsərləri çox vaxt yalnız qlobal miqyasda gənclər üçün faydalıdır. Onlarda toxunulan ümumi etik və əxlaqi mövzular bir əsrdən çox aktual olacaq.

Puşkinin əsərlərində nəsillər arası münasibətlər problemləri dəfələrlə işıqlandırılır. Bunlara misal olaraq aşağıdakıları göstərmək olar: “Kapitan qızı”, “Stansiya rəisi”, “Boris Qodunov”, “Tamaşkar cəngavər” və digərləri.

Alexander Sergeeviç, çox güman ki, Tolstoy və Turgenev kimi bu xüsusi münaqişəni əks etdirməyi qarşısına məqsəd qoymadı. Nəsillərin toqquşması ibtidai insanların dövründən gündəlik həyatın bir parçası olmuşdur. Sadəcə olaraq, zaman keçdikcə valideynlərlə uşaqlar arasında uçurum daha da artır. Buna tərəqqi, dəyişiklik təsir edir sosial dəyərlər, qloballaşma və bir çox başqa amillər.

Xüsusilə, "Stansiya rəisi"ndə vəziyyət Paustovskinin sonradan vurğuladığı vəziyyətə bənzəyir (bu barədə yuxarıda danışdıq). Burada Şimşonun qızı Vırina hussarla ata evindən qaçır. O, şəhər cəmiyyətinə düşür, varlı və hörmətli bir xanım olur.

Atası onu tapanda tanımır və qəbul etmək istəmir yeni görüntü qızı. Şimşon stansiyaya qayıdır, orada sərxoş olur və ölür. Burada konflikt personajların “xoşbəxtlik” anlayışına qoyduğu müxtəlif mənalar hesabına formalaşır.

“Kapitan qızı”nda biz tamam başqa mənzərə görürük. Burada Pyotr Grinev atasının ənənəvi təlimlərini möhkəm xatırladı. Bu qaydalara riayət etmək ona çətin vəziyyətlərdə simasını və şərəfini xilas etməyə kömək etdi.

Xəsis Cəngavərdəki qoca baron uduzur öz oğluçünki o, köhnə filistin əsaslarına sadiqdir. O, sümükləşmiş dünyagörüşünü, feodal baxışlarını dəyişmək istəmir. Bu essedə ata və oğul arasında çox böyük uçurum görürük. Nəticə əlaqələrin son pozulmasıdır.

Ostrovski, "Tufan"

Artıq gördüyünüz kimi, essedə nəsillərarası münasibətlər probleminə toxunmaq lazımdırsa, arqumentlər (ədəbi, həyat və digərləri) buna asanlıqla kömək edəcəkdir.

Məqaləmizin sonunda tapşırığa ən uyğun olan daha bir nümunə verəcəyik. İndi Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramından danışacağıq.

Bu heyrətamiz əsər köhnə Domostroyevski ilə Hamının toqquşmasını çox parlaq şəkildə göstərir aktyorlar yalnız baş qəhrəman Katerina ağsaqqalların sümükləşmiş zülmünə müqavimət göstərməyə qərar verir.

Belə bir deyim var ki, Rusiya fasadlar ölkəsidir. Məhz bu tamaşada bu ifadə qorxulu çılpaqlıqda deşifrə edilir. Adi bir Volqa şəhərinin görünən rifahının və dindarlığının arxasında biz özümüz üçün insanların ruhunda gizlənən əsl pisliyi kəşf edirik.

Problem təkcə yaşlı nəslin qəddarlığında, axmaqlığında, ikiüzlülüyündə deyil. Kabanixa, Vəhşi gəncləri yalnız cəmiyyət görmədikdə zülm edir. Onlar bu cür hərəkətləri ilə sadəcə bəxtsiz övladlarını “doğru yola yönəltməyə” çalışırlar. Ancaq çətinlik ondan ibarətdir ki, mənzil tikintisinə xas olan bütün bilik və ənənələr çoxdan davranış normalarından lazımsız bir yükə çevrilmişdir.

Bu məsələnin mənfi tərəfi kiçiklərin zəifliyi, zəifliyi və heyvani itaətkarlığı, qalan şəhər camaatının isə onların qarşısında baş verənlərə biganəliyidir.

Dramda nəsillərarası münasibətlərin problemləri yaxınlaşan tufanla paralel göstərilir. Təbiət daşlaşmış torpağa həyat verən yağış yağdıraraq yığılandan qurtulmağa çalışdıqca, Katerinanın intiharı da insanların laqeyd ruhlarını titrədir.

Beləliklə, biz nəsillərin münasibətini həyatdan nümunələrlə, bu problemin mənşəyi və təzahürlərini araşdırdıq. Bundan əlavə, biz bu məsələni dəqiq, kəskin və qorxulu şəkildə həqiqətlə işıqlandıran bir çox rus yazıçılarının əsərləri ilə tanış olduq.

Uğurlar, əziz oxucular! Daha yaxşı olmaq üçün özünüzdə güc tapmağa çalışın ki, qaban, sadə adam və digər ev qurucuları olmayasınız.

Nəsillərarası münasibətlər, bir qayda olaraq, cəmiyyətdə cəmiyyət səviyyəsində, sosial institutlarda, ailə səviyyəsində təzahür edən nəsillərin münasibətləri kimi şərh olunur.

Tarixi ekskursiya göstərir ki, 18-ci əsr uşaq həyatının dəyəri ilə bağlı kəskin problem yaradırdı; on doqquzuncu əsrdə (80-ci illərdə) yeniyetməlik kimi bir kateqoriya ictimai tanındı; XX əsrin əvvəllərində - gənclik; iyirminci əsrin 20-ci illərində - qocalıq. XX əsrin ortalarında elmlər meydana çıxdı: akmeologiya - insanın peşəkar yetkinlik mərhələsində çiçəkləmə, yetkinlik, qanunauyğunluqlar və inkişaf mexanizmləri haqqında elm, gerontologiya - qocalıq elmi, androqoqiya - böyüklərin təhsili elmi. XX əsrdə qocalığa, buna görə də nəsillərin qarşıdurmasına maraq artır.

Ölkəmizdə nə özəldir, nəsillər arasında münaqişənin həllində məsuliyyət daşıyan insanların şüurunu narahat edən və həyəcanlandıran nədir?

Birincisi, bütün ölkələrdə mövcud olan və cəmiyyətdə münaqişənin artmasına səbəb ola biləcək nəsillər arasında münasibətlərin ümumi problemlərini vurğulamaq lazımdır:

mədəni dəyərlərin davamlılığı və nəsildən-nəslə ötürülməsi;

Ailə ilə tanışlıq və sosial əhəmiyyətli (təhsil, sağlam görüntü həyat və s.) dəyərlər;

Əmlakın vərəsəlik yolu ilə ötürülməsi;

Nəsillər arasında münasibətlərə görə asılılıq və məsuliyyət dərəcəsi;

müxtəlif nəsillərə münasibətdə dövlət siyasəti;

Cəmiyyətdə ənənə və sosial innovasiya nisbəti.

Müasir tədqiqatlar göstərir ki, Rusiyada nəsillər arası münaqişənin əsas amillərindən bəziləri aşağıdakılardır:

Yaşlıların sosial vəziyyətinin azalması;

Elmi-texniki tərəqqi tempinin sürətlənməsi nəticəsində postindustrial cəmiyyətdə əməyin təbiətində baş verən dəyişikliklər;

Yaşlı nəsillərin toplanmış təcrübəsinin gənclər tərəfindən devalvasiyası;

Danışmadan yayılmaq dövlət siyasəti pensiya yaşına çatmış qocaların işdən çıxarılması.

Bu meyillər gənc nəslin gözündə qocalığın dəyərsizləşməsinə, kütləvi şüurda gerontofobik (yaş qorxusu) münasibətin güclənməsinə şərait yaradır. Münaqişənin həlli kontekstində “yaş və nəsil” problemi güclənir. “Yaş” və “nəsil” arasında hansı əlaqə var?

“Yaş” anlayışı bir nəslə mənsubluğun əlamətidir, lakin bir nəslə mənsub olmaq yaş bərabərliyi demək deyil. S.İ.Ojeqovun “Rus dili lüğəti”ndə “nəsil”, birincisi, “ortaq əcdada münasibətdə eyni qohumluq dərəcəsinə malik qohumlar”, ikincisi, “eyni zamanda yaşayan oxşar yaşda olan insanlardır. ," "Yaxın yaşda bir qrup insan." I. S. Kon əsərlərində "nəsil" anlayışını ən dolğun şəkildə açır. O, bu anlayışın bir neçə mənasını ayırır:

Ortaq əcdaddan (geneoloji nəsil) törəmiş insanlar;

Həmyaşıdlar, yəni təxminən eyni vaxtda doğulmuş insanlar;

Müasirlər, yəni eyni zamanda yaşayan insanlar müxtəlif yaşlar;

Valideynlərin doğulmasından uşaqlarının doğulmasına qədər olan müddət.

Buradan müəyyən edə bilərik nəsil "yaxın yaşda olan və eyni tarixi dövrdə formalaşmış, spesifik demoqrafik xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan insanların obyektiv şəkildə formalaşan konkret tarixi məcmusu" kimi.

Deməli, nəsil cəmiyyətin tarixi inkişafının əlaqəli və yaş strukturlarının müxtəlif tərəflərini ifadə edən anlayışdır.

Sosiologiyada nəsil yanaşması sosial vəziyyətdə üç həyat ölçüsünün birgə mövcudluğunun təhlilini nəzərdə tutur: gənclər nəsli, yetkin insanlar nəsli və qocalar nəsli. Üç fərqli zamanın mövcudluğu irəliyə doğru hərəkəti, inkişafı təmsil edir. Əks halda, tarix “dayanacaq”, köklü dəyişiklik ehtimalı aradan qalxacaq. Sosial-mədəni mühit ya nəsillər arası məsafəni azaldır, ya da tam məsafəyə gətirib çıxararaq böhrana gətirib çıxarır.

Bu ifrata varmaq cəhdi filosofları və konfliktoloqları “nitq etikasını”, yəni məzmunu nəsillər arasında ünsiyyət və nəsillərarası diskurs problemlərindən ibarət olan əxlaq doktrinasını əsaslandırmağa sövq etdi. Məhz “nitq etikası” müxtəlif nəsillərin nümayəndələrini münaqişələrə və deqradasiyaya deyil, birliyə, məsuliyyətə, harmoniyaya və məhsuldar ünsiyyətə yönəldir. Bu, yalnız böyüklərə kömək etmək və ya kiçiklərə öyrətmək deyil, əməkdaşlıq haqqındadır.

Nəsil müvəqqəti kateqoriyadır, bu baxımdan nəsil dəyişməsi tarixdən keçən, sosial informasiyanın, mədəniyyətin, toplanmış təcrübənin bir nəsildən digərinə ötürülməsini təmin edən axındır. Zamanla baş verən prosesləri və dəyişiklikləri qeyd etmək zərurəti yarandıqda "yaş" termini istifadə olunur. Yaş prosesləri üç mövqedən nəzərdən keçirilir:

Fərdi inkişaf;

Sosial-yaş prosesləri və cəmiyyətin yaş strukturu;

Yaş simvolizmi.

Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, yaşlar arasında aydın fərq qoymaq mümkün deyil: bütün dəyişikliklər rəvan baş verir, müəyyən bir dövrün xüsusiyyətləri bir-birinə qarışır, bir-birinə "böyür". Şərti olaraq, uşaqlıq və yeniyetməlik arasındakı sərhədi bir insanın əks cinsə mənalı maraq göstərməyə başladığı dövr adlandırmaq olar. Yeniyetməlik bir neçə il ərzində yeniyetməlik dövrünə keçir. Evlilik ənənəvi olaraq yeniyetməlik və yetkinlik arasında kəskin və dəqiq müəyyən edilmiş sərhəd hesab olunur. Bir insanın həyatı, bir qayda olaraq, iki yarıya bölünür: toydan əvvəl və toydan sonra, insanın bütün həyat tərzi və həyatı həqiqətən dəyişdikdə.

Qocalıq insan inkişafının xüsusi dövrü kimi tarixən inkişaf etmişdir. Qocalığın prinsipcə yeni kəşfi baş verdi. O, başqaları arasında bərabər insan yaşı kimi qəbul olunmağa başladı, təkcə tənəzzül proseslərinə yox, öz xüsusiyyətlərinə görə müstəqil və xüsusi bir dövrə çevrildi. Artur Şopenhauer “Dünya hikmətinin aforizmləri” əsərində əsas ideyalardan birini formalaşdırır. Onun mahiyyəti yaş periferiyasının mövcudluğunu inkar etməkdədir, çünki hər bir yaş həyatın özəyinə daxil olur, müsbət və mənfi cəhətləri birləşdirən özünəməxsus praqmatik dəyərlərə malikdir. Filosof diqqəti ahıllıqdakı müsbət məqamlara yönəldir, insan özünü bədbəxtliklərdən daha məharətlə qoruyanda, indiki vaxtdan həzz almağı bacarır, kiçik şeylərdə belə sevinc tapa bilir, həyat təcrübəsi sayəsində insan sadəcə olaraq baxmağı öyrənir. şeyləri və onları əslində olduğu kimi qəbul edir, vaxtı qənaətlə idarə edir. qoca balanslı, müdrik, qavrayışlı, gəncliyin həyəcanından azad. Müasir semantik istiqamətdə qocalıq deməkdir müəyyən mərhələ fərdi həyat, digər mərhələlərlə müqayisədə ekvivalent və müddət baxımından əhəmiyyətlidir.

1962-ci ildə gerontoloqların simpoziumu daha sonra xarici alimlər tərəfindən qəbul edilən yaş dərəcələrini təsdiqlədi: 40-60 - orta yaş; 60–75 – qoca yaş; 75-90 - qocalıq; 90-dan çoxu uzun ömürlüdür. Yuxarıdakı təsnifatda qocalıq insan həyatının bir hadisəsi kimi onun mövcudluğunun keyfiyyətcə fərqli iki aspekti ilə təmsil olunur: bioloji və sosial. Bioloji qocalıq fərdi inkişafın təbii mərhələsidir, sosial qocalıq isə bu yaş dövrünün son mərhələsidir. Sosial qocalıq, insanın yaşa görə özünü lazım olan hər şeylə təmin edə bilməməsidir. Nəticədə başqasının asılılığına keçid baş verir. Sosial qocalığın bu geniş yayılmış anlayışı və tərifi həm yerli, həm də xarici elmdə qəbul edilir. Sosial qocalığın strukturunda rəsmi sosial qocalıq (“pasport”) müəyyən bir şəxs tərəfindən rəsmi yaş həddi “qocalıq sərhəddini” keçməsi ilə, lakin müəyyən edilmiş həyat tərzinin və həyat tərzinin qorunub saxlanılması ilə xarakterizə olunur. ictimai vəziyyət.

Qocanın cəmiyyətdəki mövqeyinin mənzərəsi, bəşər tarixinin şahidlik etdiyi kimi, tarixən köklü şəkildə dəyişmişdir: bəzi dövrlərdə parlaqlıqla, bəzilərində isə qaranlıqla dolu olmuşdur. Yaşlı insanların vəziyyətinin təkamülü bir istiqamətə - yaxşılaşmaya doğru getsə, təsəlliverici olardı. Lakin, belə deyil.

Qədim dövrlərdə qocalar təbii ölümlə ölmürdülər. Çünki o vaxt çətin vəziyyətdə olan insanların icmalarında fiziki zəifliyə görə qida istehsalında tam hüquqlu iştirakçı olmaqdan çıxanlara yer yox idi. Sivilizasiyanın başlanğıcında və mədəni inkişafın ilkin mərhələlərində yetkin insan əsas fiqur idi. O, ətrafın bilicisi idi və uzun ömür təcrübəsi var idi və bunun sayəsində ibtidai dövrdə hörmət obyekti idi. Ancaq qocalığın başlanğıcı ilə, güc və yaddaş ona xidmət etməkdən imtina etdikdə, bu təcrübə və bilik ehtiyatı istifadə olunmağı dayandırdı. Sonra çarəsiz qoca taleyin rəhmətinə atıldı, ona görə də ibtidai cəmiyyətlər qocasız cəmiyyətlər idi. P.Holbax qeyd edir ki, köçərilər arasında belə bir adət mövcud olub: köçəri tayfanın arxasınca gedə bilməyən qocalar həyatlarından məhrum edilirdilər. K. Helveti ovçuluqla dolanan vəhşi tayfalar tərəfindən qocaların məhv edilməsinə işarə edirdi. Heyvanların ovunda iştirak edə bilməyən qoca qəbilələri öldürdülər. Kiçik Rusiyada qocalardan qurtulmaq adəti də tətbiq olunurdu. Qışda onları uzaq bir yerə çıxarıb dərin dərəyə endirdilər. Eyni zamanda, onlar endirərkən qırılmaması və ya yamacda qalmaması üçün basta əkilmişdir. Bu adət qadağan edildikdə, onlar aclıqdan və soyuqdan ölən yaşlıları boş bir daxmada təcrid etməyə başladılar. Yaşlıların kütləvi şəkildə qətlə yetirildiyi bir dövrdə də analoji səbəblərdən uşaq öldürmə halları geniş yayılmışdı. Çünki uşaqlar və qocalar ictimai həyatın kənarında idilər. Uşaqları və qocaları öldürməyi nə vaxt dayandırdıqlarını soruşduqda dəqiq cavab vermək mümkün deyil. Bu qəddar adət-ənənənin yox olması iqtisadi tərəqqi ilə əlaqələndirilir və buna görə də arasında müxtəlif millətlər müxtəlif vaxtlarda gəldi.

Antik dövrdə, bizim dövrümüzdə olduğu kimi, ilk növbədə qonşu nəsillər, atalar və uşaqlar arasında nəsil münaqişələri var idi. Döyüşçü atalar inisiasiyadan keçmiş övladlarına yol vermək istəmirdilər, buna hər cür müqavimət göstərirdilər, çünki özlərini hələ də güclü və enerjili hiss edirdilər. İnisiasiya ritualı bəşəriyyət mədəniyyətində yaşlı və gənc nəsillər arasında münasibətlərin psixologiyasını uyğunlaşdırmaq vasitəsi kimi görünür.

Amerikalı antropoloq və etnoqraf L.G.Morgan bütün insan fəaliyyətini üç əsas dövrə ayırdı: vəhşilik, barbarlıq və sivilizasiya. O, “bəşəriyyətin bütün böyük tərəqqi dövrləri – az-çox bilavasitə – mövcudluq mənbələrinin genişlənməsi epoxaları ilə üst-üstə düşür” postulatını elan etdi. Belə hesab edilir ki, qocaların həyatını qoruyub saxlamağa kömək edən ən mühüm amillərdən biri də oddan istifadə idi. Yemək bişirmək bacarığı əvvəllər geniş yayılmış uşaq qırğını azaldıb. Yaşlıların da mövqeyi dəyişdi: qadınlara yanğına baxmağa kömək etdilər, odun gözətçiləri idilər.

Ahılların taleyinə müsbət təsir edən növbəti tarixi hadisə dərsin başlanğıcı oldu Kənd təsərrüfatı... Qoca qəbilə yoldaşlarının ərzaq ehtiyatını saxlayırdı və qəbiləsinə lazım idi.

Zaman keçdikcə yaşlılar nəinki məhv olmaqdan əl çəkmir, həm də gənc nəsil onlara hörmət göstərməyə başlayır. Alimlər bunun sivilizasiyanın ilkin mərhələlərində qocalığa çatmağın çox nadir hallarda baş verməsi ilə əlaqədar ola biləcəyini düşünürlər. Yaşlı insanlara ən varlılar kimi hörmət edilirdi Şəxsi təcrübə insanlar, ailə tarixçiləri, qədim adət-ənənələrin qoruyucuları, insanların tərbiyəçiləri, dirilər və ölülər arasında vasitəçilər və mərasim ustaları. Qədim yunanlar qocalığı müdrikliklə əlaqələndirirdilər, bu, qocanı cəmiyyətin mühüm şəxsiyyətinə, ağsaqqal etdi, onun funksiyalarına ölkəni idarə etmək və gənc nəslin tərbiyəsinə rəhbərlik daxildir. Sokrat qocalarla söhbəti yüksək qiymətləndirirdi: bu söhbətlərdən qocaların keçdiyi, gənclərin hələ də keçməli olduğu həyat yolu haqqında öyrənmək mümkün idi.

İnsan cəmiyyətinin formalaşması prosesində cins və yaş prinsipinə əsaslanan ilk ictimai-siyasi iyerarxiya yaranmışdır. Yaşlıların və gənclərin davranışlarını tənzimləyən müxtəlif normalarda özünü göstərirdi. Birincilərin normaları yüksək sosial nüfuzla, cəmiyyətdəki hakimiyyət mövqeləri ilə, ikincilərin normaları isə tabeçiliklə bağlı idi. Göründüyü kimi, tarixən cəmiyyətdə ağsaqqalların üstünlüyünü möhkəmləndirən ilk ideologiya olan əcdadlara kultu meydana çıxır. Hesab olunurdu ki, insanın sehrli gücü yaşla artır və əcdad olanda, yəni fiziki ölümündən sonra maksimum həddə çatır. Bu gücdən istifadə edərək, güman edilirdi ki, böyüklər kiçikləri itaətsizliyə görə cəzalandıra bilər. Siyasi sferanın inkişafı ilə, liderlərin meydana çıxması ilə böyük sehrli güc təyin olunan əcdadları idi, liderlər, sonra isə orta əsrlər monarxları cəmiyyətin ataları kimi çıxış edirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, əcdad kultunun o qədər də inkişaf etmədiyi yerlərdə belə qocalar tanrılara yaxın hesab edilir və güman edildiyi kimi mistik gücə malik olurlar. Onlar ritual və dini biliklərin qoruyucuları idilər ki, bu da əsasən onların səlahiyyətlərini müəyyən edirdi. Yaşlılar da istifadə olunan presedentləri xatırladılar hüquq... Onlar öz biliklərini bölüşmür, özlərində saxlayırdılar ki, bu da qocaları mühüm sosial məlumatların monopoliya sahiblərinə çevirib. Bu da öz növbəsində onların cəmiyyətdəki yüksək mövqelərini möhkəmləndirdi. Klassik antik dövr adlanan dövrdə (qocalığın zəfəri - Qədim Hellasda və Qədim Romada) ən böyük təsir qocalara malikdir. Burada uzun müddət gerontokratiya bərqərar olmuşdu, onun ifadəsi dövlətin idarəetmə orqanlarında vəzifə tutmaq üçün zəruri olan yaş ixtisası idi. Platon və Aristotel deyirdilər ki, qocalar hökm sürməlidir.

Ancaq qocaların gücü və onlara hörmət bütün yaşlılara qayğı göstərmək demək deyildi. Sinif quldar cəmiyyət öz təbiətinə görə bütün qocalara münasibətdə əsl humanizm nümayiş etdirə bilməzdi. Qocalığa qədər yaşamağa müvəffəq olan Roma qullarının çoxluğu Tiber adalarından birində cəmiyyətin bu təcrid olunmuş şəxslərinə xəyanət edilmiş aclıq idi. Azad vətəndaşlar belə qocalıqda cəmiyyətin çox az köməyinə arxalana bilərdilər.

Tarixi inkişafın gedişində qocanın stereotipik obrazı formalaşmışdır. Qocalıq anlayışı sosial, psixoloji və bioloji aspektlərdə genişlənmişdir. Hələ 19-cu əsrdə hökm sürən yaşa hörmət aradan qalxır, yerini qocalara qarşı laqeydliyə, hətta müəyyən formada düşmənçiliyə verir. Cəmiyyət onlara hörməti inkar edir. Cəmiyyətimiz qocalığı ömrün güzəştli dövrü edir. Yaşlıların faydasız istehlakçılar olduğu, mövcudluğu ilə hər şeyin fayda axtarışına tabe olduğu müasir sivilizasiyanın inkişafının əsas prinsipinə zidd olduğu barədə bir fikir var.

Tarixi materialın təhlili göstərir ki, nəsillərin ardıcıllığı heç də həmişə yüksəliş xətti ilə getmirdi. Ənənəvi rus icmasında nəsillər arasında münasibətlərin harmoniyası haqqında köklü fikirdən fərqli olaraq, onların münasibətləri kifayət qədər güclü gərginliklə səciyyələnir, bəzən açıq münaqişəyə çevrilirdi. Bu, xüsusilə bayram günlərində özünü büruzə verirdi. Məsələn, Milad zamanı gənclər tez-tez böyüklərə hücum edirdilər və onların aqressivliyi qəddarlıq xarakteri daşıyırdı. Kənd gənclərinin ən sevimli oyunu daxmaların darvazalarını və qapılarını hər cür kənd zibilləri, odunları, kündələri, şumları və s. ilə bağlamaq kimi tanınmalıdır. Bu işi bütöv bir izdihamla həll edən nadinc insanlar daxmaların çıxışlarını su basdı ki, səhər ev sahibləri özlərini əsirlikdə tapdılar.

Sosial məlumatların ağsaqqallardan gənclərə ötürülməsinin təbii mexanizmlərinin bütün rus cəmiyyəti səviyyəsində pozulması, kiçiklərin ağsaqqalların iradəsinə məhəl qoymaması bu dövrün ən böyük yazıçıları tərəfindən aydın şəkildə qeyd edildi. F.M.Dostoyevski cəmiyyətdə nəsillər arasında harmoniyanın olmadığını qeyd edir ki, burada böyüklər gənclərə üstünlük verməlidir. Tarix hakim sinfə mənsub olan qocalarla gənclər arasında hakimiyyət mübarizəsi probleminin mövcudluğundan xəbər verir. Yaşlılar təcrübəyə, biliyə, yaddaşa, gənclər isə gücə, sağlamlığa və yaxşı adaptasiya qabiliyyətinə malik idilər. Ənənəvi cəmiyyətlərdə hər bir insanın yeri doğulduğu andan müəyyən edilirdi, eləcə də nəsillərin qarşılıqlı əlaqəsi, təcrübənin ötürülməsi yolları müəyyən edilir və dəyişməz qalırdı.

Hər bir yeni nəsil qarşısında özünütəsdiq və inkişafı üçün yolların seçilməsi kimi daim yeni problemlər və vəzifələr qoyan müasir dinamik cəmiyyətdə fərqli mənzərə müşahidə olunur. Belə bir cəmiyyətdə əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bu günün və gələcəyin çağırışlarına tam cavab verə bilməz. Təcrübənin ötürülməsi mexanizmləri dəyişir, bunun nəticəsində hər bir nəslin "imici" formalaşır.

Rusiyanın klassik mədəniyyətində nəsil dəyişikliyi problemi, ata və övlad problemi F.M.Dostoyevskinin romanlarında olduğu kimi, hər ikisinin üzərində cərəyan edən, parrisidlərə çatan lənət idi.

Nəsillər arasındakı ziddiyyəti din, xüsusən də Məsihin Atanın əmrlərini yerinə yetirmək üçün gəldiyini başa düşməkdən başlayan xristianlıq aradan qaldırır. "Mən Ataya qarşı deyiləm, peyğəmbərlərin qanunlarını bərpa etməyə gəlmişəm ..." Xristian mədəniyyətində hər biri yenisini yaradaraq köhnəni nəzərə alan nəsillər ardıcıllığı var. FM Dostoyevski yazırdı ki, yalnız Allaha iman Rusiyanı bütün bəlalardan qoruya bilər.

Nəsillər arasında münaqişə 1920-ci illərdə Rusiyada xüsusilə kəskinləşdi. Gənc nəsil keçmişin dəyər ideallarını rədd edir və öz dünya mənzərəsi ilə onlara qarşı çıxır.

Belə ki, müxtəlif tarixi dövrlərdə qocalığa münasibət eyni olmayıb. Bu, hüquqi prinsipin müxtəlif rolu, demokratiya institutlarının müxtəlif inkişaf dərəcəsi, mədəni ənənələrin spesifikliyi ilə bağlıdır. Qoca eyni zamanda qeyri-insan, fövqəlmen, büt və lazımsız köhnəlmiş bir şeydir. İctimai şüurda qocalar ya müqəddəslər roluna ucaldılır, ya da yoxsullarla, kasıblarla, yararsızlarla birləşərək qovulurdular.

Nəsillərarası münasibətlərə iki əsas baxış var:

V müasir cəmiyyət nəsillər arasında böyük fərq var və uçurum genişlənir;

Nəsillərarası fərqlərin böyüməsi ideyası illüziyadır. Bu baxımdan yeni heç nə baş verməyib.

İstənilən cəmiyyət üçün inkişafın bütün mərhələlərində “atalar və uşaqlar” adlanan ziddiyyət xarakterikdir. Bunu etibarlı şəkildə əbədi münaqişələrə aid etmək olar. Müasir mədəniyyətdə mədəni ənənəni daim pozan və yenidən quran, bununla da insanın sosiallaşma və dəyişən həyat şərtlərinə və tələblərinə uyğunlaşma proseslərini çətinləşdirən aydın bir yenilik təbəqəsi var. Sosiomədəni reallığın mürəkkəbləşməsi ənənələrin və normaların pozulması ilə müşayiət olunur. Və bu problem bioloji deyil, sosial-mədəni problemdir. Bu, davamlılığın üsul və növlərinin dəyişdirilməsi, davamlılığın rədd edilməsi, ənənələrin məhv edilməsi və deməli, mədəniyyətin mümkün məhvi problemidir. Mədəniyyət ancaq ənənələrə arxalanmaqla inkişaf edə bilər. Davamlılıq növlərinin, ənənəyə münasibətin dəyişməsi heç də inkarla bağlı deyil öz tarixi, o, yeni idealların inkişafı və adekvat həyat vasitələrinin axtarışını nəzərdə tutur. Yaş ideyası və yaşa münasibət dövlətin bütün sosial həyatına və hər bir ailənin həyatına birbaşa təsir göstərir.