Evlilik və Ailə haqqında Xristian və Qnostik Baxışlar. “Evlilik və ailə haqqında ənənəvi fikirlərin qəsdən məhv edilməsi haqqında.Müxtəlif yaş qruplarında nikahla bağlı nümayəndəliklər

S. V. Kovalev vurğulayır oğlan və qızlarda adekvat nikah və ailə ideyalarının formalaşmasının vacibliyi. Hazırda gənclərin evlilik haqqında təsəvvürləri bir sıra mənfi xüsusiyyətlərə malikdir: məsələn, 13-15 yaşlarında mütərəqqi ayırma və sayğacSevgi və evlilik anlayışlarını təqdim edin. Tələbə gənclər arasında (“Sizin İdealınız” anket sorğusuna əsasən) həyat yoldaşı seçimində sevginin əhəmiyyəti “hörmət”, “etibar”, “qarşılıqlı anlaşma” keyfiyyətlərindən sonra dördüncü yerdədir. Evlilikdə sevginin əvvəlki hər şeyə qadir olması fonunda açıq-aşkar “sıxışdırılması” var. Yəni, gənc kişilər və qadınlar ailəni öz hisslərinə əngəl kimi qəbul edə bilirlər və yalnız sonradan əzablı sınaq və səhv yolu ilə evliliyin mənəvi və psixoloji dəyərini dərk edə bilirlər. Çağırış orta məktəb şagirdləri arasında ailənin dəyəri haqqında anlayışı inkişaf etdirmək və sevgi ilə evlilik arasındakı əlaqə və sevginin uzunmüddətli birliyin əsası kimi rolu haqqında düzgün təsəvvür yaratmağa çalışmaqdır.

Gənclərin evlilik və ailə ideyalarını səciyyələndirən növbəti məqam onların aşkar olmasıdır istehlakçı qeyri-realizmi. Beləliklə, V.İ.Zatsepinin fikrincə, tələbələrin tədqiqi zamanı məlum oldu ki, orta arzuolunan həyat yoldaşı öz müsbət keyfiyyətlərinə görə qız tələbələrin yaxın mühitindən “orta” həqiqi gənc kişini, gənc oğlan tələbələr kimi, ideal həyat yoldaşını üstələyir. əsl qızlardan nəinki üstün olan, həm də zəkasında, dürüstlüyündə, şənliyində və zəhmətkeşliyində onları üstələyən qadın kimi təqdim edildi.

Gənclər üçün xarakterikdir arzu olunan yoldaşın keyfiyyətlərində uyğunsuzluqhəyat və gündəlik ünsiyyətdə gələcək tərəfdaş, dairədən kənarda; hansı bu peyk, ümumiyyətlə, seçilməlidir. Sosioloqların sorğuları göstərdi ki, ideal həyat yoldaşı üçün əhəmiyyətli sayılan şəxsiyyət xüsusiyyətləri oğlan və qızlar arasında real ünsiyyətdə həlledici deyil.

Universitet tələbələri və qız tələbələrin nikahdan əvvəl üstünlükləri ilə bağlı apardığımız araşdırma (1998-2001-ci illərdə) əsasən oxşar mənzərəni göstərdi.

BELARUSİYA DÖVLƏT UNİVERSİTETİ
FƏLSƏFƏ VƏ İCTİMAİ ELİMLƏR FAKÜLTƏSİ
PSİXOLOGİYA BÖLÜMÜ

GƏNCLİK DÖVRÜ EVLİLİYİN TƏQDİMATI

KURS İŞİ

Psixologiya kafedrasının 2-ci kurs tələbələri
Mixaleviç Yanina Valerievna

Nəzarətçi -
psixologiya elmləri namizədi,
Dosent O. G. Ksenda

Minsk, 2013

MÜNDƏRİCAT
GİRİŞ 3
FƏSİL 1. GƏNCLİK DÖVRÜNDƏ NİKAHIN TƏQDİMİ
1.1. Evlilik anlayışı 5
1.2. Gənclərin evlilik anlayışı 10
1.2.1. Gənclərin Evlilik İdeyalarının Mənbələri 10
1.2.2. Gənclərin evliliyin xarici və psixoloji-şəxsi tərəfini qavrayışı 14
1.2.3. Gənclərin hansı yaşda evlənmək mümkün olduğu, oğlan və qızların yaşları arasındakı əlaqə və cinsi əlaqəyə dair təsəvvürləri
evlilik 20
1.2.4. Gənclərin evlilik motivləri haqqında təsəvvürləri 21
NƏTİCƏ 24
İSTİFADƏ EDİLƏN MƏNBƏLƏRİN SİYAHISI 27

GİRİŞ
Bu mövzu çox aktualdır və nəinki indi, həm də gələcəkdə. Evlilik və ya ailə həmişə cəmiyyətin əsasını təşkil edib və təşkil edəcək. Çünki evlilik özü tamamilə iki fərqli insanın bir-biri ilə ünsiyyət qurmağı öyrəndiyi və ən yaxın səviyyədə həyatı təşkil etməyi, bir-birini sevməyi öyrəndiyi və bu dünyanı yeni şəkildə kəşf etdiyi mikro cəmiyyətdir. Məhz ailə cəmiyyətin fiziki və mənəvi təkrar istehsalının əsas funksiyalarını, yəni reproduktiv və tərbiyəvi funksiyaları tam və təbii şəkildə yerinə yetirməyə qadirdir.
Evlilik institutu çox unikaldır, çünki bir tərəfdən fərdi, digər tərəfdən isə sosialdır. Siz həm evlilik yarada, həm də cəmiyyətdən təcrid oluna bilməzsiniz. Axı, evlilikdə insan cəmiyyətdə normal fəaliyyət göstərməsi üçün dəstək, sevgi, qəbul, hörmət, sabitlik, firavanlıq kimi zəruri psixoloji və maddi resursları alır. Bir insanın evlilikdə özünü sevilib, xoşbəxt və mənalı hiss edib-etməməsi onun cəmiyyətdəki davranışını və fəaliyyətini müəyyən edəcək. Buradan belə nəticə çıxır ki, cəmiyyətdəki rifahın nikahdakı rifahdan birbaşa asılılığı var. Məhz buna görə də gənclərin hansı ideyalara sahib olduqlarına diqqət yetirmək, onları düzəltmək, yaxşı və xoşbəxt ailə yaratmağa kömək etmək üçün çox vacibdir. Çünki son vaxtlar gənclər arasında evlilik-ailə münasibətlərində mənfi tendensiyalar müşahidə olunur. Dəyər kimi, xüsusən də gənclər arasında kifayət qədər güclü tənəzzülün evlilik institutu olması müxtəlif şəhər və ölkələrdə bir çox tədqiqatçıların marağına səbəb olur.
Doğrudan da, insan üçün bu qədər ayrılmaz olan bir şey niyə birdən öz əhəmiyyətini və dəyərini itirir? Niyə boşanma və tək valideynliyə qarşı belə güclü tendensiya var? Bu və bir çox digər sualların cavabı gənclərin evlilik haqqında təsəvvürlərindədir. Onlar uşaqlıqdan formalaşmağa başlayır və biz də bu fikirlərin qaynaqlarına toxunacağıq. Gənclərin gələcəkdə öz ailələrini, özlərini həyat yoldaşı rolunda necə görmələri, onun qurulmasının uğur və ya uğursuzluğunu böyük ölçüdə müəyyən edir.
Evlilik problemi təkcə fərdin sosial-psixoloji aspektinə deyil, həm də ölkənin demoqrafik vəziyyətinə təsir göstərir. Müxtəlif mənbələrin təhlilindən ölkələrdə, xüsusən də Rusiyada demoqrafik böhrana təsir edən ən əsas problemli tendensiyalardan üçü müəyyən edilə bilər. Birincisi, uşaqların doğulması və sonradan natamam ailədə yaşaması, əgər valideynlər boşanırsa və bu tendensiya tez-tez baş verib. İkincisi, xüsusilə arzuolunmaz hamiləliyi olan gənc qızlar arasında abort edildiyi zaman, bu da çox yaygındır. Üçüncüsü, cütlük ümumiyyətlə uşaq sahibi olmaq istəmədikdə və ya yalnız bir və ya həddindən artıq hallarda iki. Bu ən parlaq tendensiyaların hər üçü ölkənin demoqrafik vəziyyətində və millətin sağlamlığında əks olunur.
Nikah institutundan bilavasitə gənclərə keçərək qeyd etmək istərdim ki, “yeniyetməlik dövrü insanın həyat və peşəkar özünütəsdiqləmə dövrüdür. Bir insanın həyatının bu dövrü şəxsiyyətin fəal formalaşması, dünyaya idrak və emosional münasibətin bütün təzahürlərində - reallığı və ətrafındakı insanları qiymətləndirməkdə, onları proqnozlaşdırmaqda iştirak edən əhəmiyyətli psixoloji neoplazmaların yaranması və inkişafı ilə xarakterizə olunur. fərdi və ictimai fəaliyyət, gələcəyi planlaşdırmaq və özünü həyata keçirmək, dünya və özü haqqında öz fikirlərini formalaşdırmaq. Buradan belə nəticə çıxır ki, gənclərin özünü, başqa insanları, gələcəyini necə qiymətləndirməsi və dünyagörüşünü formalaşdırması onların başqa bir insanla evlilik münasibətlərinin inkişafına təsir göstərir.
Oğlan və qızların evlilik və ailə ideyalarının inkişafı məhəbbət və evlilik münasibətləri haqqında adekvat fikirlərin formalaşdırılmasını, ailə və həyat yoldaşına münasibətdə istehlak meyllərinin aradan qaldırılmasını, özünü və başqalarını qavrayışda realizm və dürüstlüyün tərbiyəsini əhatə edir.
Gənclərə müraciət edərkən onların evlilik haqqında fikirlərinin nə olduğunu, onları ailə qurmağa nə sövq etdiyini, onların bu birlik haqqında fikirlərini nəyin və ya kimin formalaşdırdığını, həmçinin oğlan və qızlar arasında fikir ayrılıqlarını öyrənmək istəyirəm. Bütün bunlar bu əsərdə qarşıya qoyulan obyekt, mövzu, məqsəd və vəzifələrdə öz əksini tapmışdır.
Obyekt: evlilik anlayışı
Mövzu: Gənclərin Evlilik İdeyaları
Məqsəd: gənclik dövründə evlilik anlayışını xarakterizə etmək
Tapşırıqlar:

Evlilik anlayışını müəyyənləşdirin
Gənclik dövründə evlilik haqqında fikirlərin formalaşdığı mənbələri təsvir edin
Evliliyin müxtəlif aspektləri ilə bağlı genderə xas qavrayışları vurğulayın
Oğlan və qızlar arasında nikahın motivlərini üzə çıxarın

Fəsil 1
gənclik dövründə evlilik ideyası

1.1 Evlilik anlayışı
Ailə, insanın həm təbii, həm də sosial mahiyyətinin, ictimai həyatın həm maddi (ictimai varlıq), həm də mənəvi (ictimai şüur) sferalarının təzahür etdiyi nikah münasibətlərinə əsaslanır. Cəmiyyət nikah münasibətlərinin sabitliyində maraqlıdır, ona görə də ictimai rəy sisteminin, şəxsiyyətə sosial təsir vasitələrinin və tərbiyə prosesinin köməyi ilə nikahın optimal fəaliyyətinə kənar sosial nəzarəti həyata keçirir.
A.Q.Xarçov nikahı “ər-arvad arasındakı münasibətlərin tarixən dəyişən sosial forması, onun vasitəsilə cəmiyyət onların cinsi həyatını tənzimləyir və sanksiya edir, onların nikah və valideynlik hüquq və vəzifələrini görür”, ailəni isə “institusional cəmiyyət kimi müəyyən edir. nikahın əsasları və bunun nəticəsində ər-arvadın uşaqların sağlamlığı, onların tərbiyəsi üçün hüquqi və mənəvi məsuliyyəti.
A.G.-nin tərifində. Xarçevin fikrincə, nikahın mahiyyəti konsepsiyası üçün əsas məqamlar nikah formalarının dəyişkənliyi, onun sosial təmsili, onun nizamlanması və icazə verilməsində, hüquqi tənzimlənməsində cəmiyyətin rolu haqqında fikirlərdir.
Evlilik institutu tarixi, sosial və psixoloji kontekstlərdə bir çox mərhələlərdən keçmişdir. Evlilik cinsi münasibətlərin qanuniləşdirilməsi, həyat yoldaşı və cəmiyyət qarşısında öhdəlik götürmə forması olduğundan, ər-arvad arasında rol və öhdəliklər cəmiyyətin onları necə qurmasından asılı olaraq birmənalı şəkildə bölüşdürülürdü. Hazırda cəmiyyətdə kişinin üstünlük təşkil etdiyi patriarxal ailə forması ilə kişi və qadının öhdəliklərə, sosial rollara, həyatın və əmək qabiliyyətinin təşkilində bərabər olduğu eqalitar ailə forması arasında bir növ mübarizə gedir. .
Münasibətlərin eqalitar forması Qərb cəmiyyəti üçün səciyyəvidir, ruslar üçün patriarxal xarakter daşıyır, lakin hazırda yad dəyərlərin, fikir və qavrayışların, xüsusən də gənclərin fəal təsiri nəticəsində patriarxaldan eqalitarlığa doğru dəyişir. İndiki gənclər seçim qarşısında duran yeni nəsildir: atanın çox vaxt üstünlük təşkil etdiyi valideynlər modelində və ya kişi və qadın rollarının və məsuliyyətlərinin həyat yoldaşlarının özləri tərəfindən paylaşıldığı ortaqlıqda evlilik münasibətləri yaratmaq.
Nikahın struktur vahid kimi ayrılması tarixi aspektdə nisbətən yaxınlarda müasir cəmiyyətin ciddi sosial-iqtisadi transformasiyaları nəticəsində baş vermişdir ki, bu da bərabər (sosial, hüquqi, əxlaqi) kişi və qadın üçün şərait yaratmışdır. Evlilik əxlaqi prinsiplərlə idarə olunan və xas dəyərlərlə dəstəklənən ər və arvad arasında şəxsi qarşılıqlı əlaqədir.
Bu tərifdə vurğulanır: evliliyə xas olan münasibətlərin qeyri-institusional xarakteri, hər iki ər-arvadın mənəvi vəzifələrinin və imtiyazlarının bərabərliyi və simmetriyası.
Evlilik münasibətlərinə gəldikdə, A. G. Xarçov yazırdı: “Evliliyin psixoloji tərəfi insanın həm onu ​​əhatə edən dünya hadisələrini, həm də öz ehtiyaclarını dərk etmək, qiymətləndirmək və emosional yaşamaq qabiliyyətinə malik olmasının nəticəsidir. Bu, həm həyat yoldaşlarının bir-birinə münasibətdə düşüncə və hisslərini, həm də bu düşüncə və hisslərin hərəkətlərdə və hərəkətlərdə obyektiv ifadəsini ehtiva edir. Evlilikdə psixoloji münasibətlər təzahür formalarına görə obyektiv, lakin mahiyyətinə görə subyektivdir. Beləliklə, obyektiv və subyektiv arasında dialektik əlaqə ailə sferasında tam şəkildə özünü göstərir.
Evliliyin psixoloji mahiyyəti cütlükdəki münasibətlərin təsdiqlənməsi, onların gələcək həyat yoldaşlarının artıq dəstəklədiyi digər münasibətlərə daxil edilməsi və əlaqələndirilməsidir. Bu uyğunlaşma həmişə asan deyil. Bəzən gələcək həyat yoldaşları buna hazır deyil, bəzən onların yaxın ətrafı evliliyi bəyənməyə və ya müqavimət göstərə bilər. Buna görə də, evlilik tərəfdaşı seçmək probleminin həll edildiyi hallarda belə, cütlük ciddi çətinliklərlə üzləşə bilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, evlilik formaları müxtəlifdir. Bu problemi daha yaxşı başa düşmək üçün nikah profilləri, evlilik münasibətlərinin növləri və onların müəyyənediciləri üzərində dayanmaq lazımdır.
Dinamik evlilik terapiyası nəzəriyyəsi nikahda həyat yoldaşlarının reaksiyalarına və davranışlarına əsaslanan yeddi evlilik profilindən bəhs edir.
Seiger evlilik davranışının aşağıdakı təsnifatını təklif etdi.

Bərabər tərəfdaş: bərabər hüquq və vəzifələr gözləyir.
Romantik tərəfdaş: dinclik, güclü sevgi, sentimental gözləyir.
"Valideyn" tərəfdaşı: digərinə məmnuniyyətlə qayğı göstərir, onu tərbiyə edir.
"Uşaq" partnyoru: evliliyə kortəbiilik, kortəbiilik və sevinc gətirir, eyni zamanda zəiflik və acizliyin təzahürü ilə digəri üzərində güc qazanır.
Rasional tərəfdaş: emosiyaların təzahürünə nəzarət edir, hüquq və öhdəliklərə dəqiq riayət edir. Məsuliyyətli, qiymətləndirmələrdə ayıq.
Dost tərəfdaş: yoldaş olmaq istəyir və eyni yoldaşı axtarır. Romantik sevgi kimi görünmür və ailə həyatının adi çətinliklərini qaçılmaz kimi qəbul edir.
Müstəqil partnyor: Evlilikdə partnyoruna münasibətdə müəyyən məsafə saxlayır.

Evlilik profillərinin simmetrik, tamamlayıcı və meta-tamamlayıcı olaraq təsnifatı yaxşı məlumdur. Simmetrik nikahda hər iki ər-arvad bərabər hüquqlara malikdir, heç kim digərinə tabe deyildir. Problemlər razılaşma, mübadilə və ya kompromis yolu ilə həll edilir. Pulsuz evlilikdə biri əmr edir, əmr verir, digəri itaət edir, məsləhət və ya göstəriş gözləyir. Meta tamamlayıcı evlilikdə lider mövqeyə öz zəifliyini, təcrübəsizliyini, bacarıqsızlığını və gücsüzlüyünü vurğulayaraq, öz məqsədlərini həyata keçirən, beləliklə də partnyorunu manipulyasiya edən tərəfdaş əldə edilir.
Evlilik münasibətlərinin determinantlarını və növlərini daha yaxşı başa düşmək üçün “tərəfdaşların nikahdan emosional asılılığı” anlayışı praktikaya daxil edilmişdir. Tərəfdaşlar arasındakı fərqlərin böyüklüyündən asılı olaraq, evlilik asimmetrik və ya simmetrik, asılılıq dərəcəsi nəzərə alındıqda isə əlverişli, uğursuzluğa məhkum və ya fəlakətli kimi qiymətləndirilə bilər. Hər bir tərəfdaş üçün asılılıq boşanmanın gətirəcəyi nəticələrlə müəyyən edilir. Bu asılılığın əsas elementlərindən biri tərəfdaşın cəlbediciliyidir. Qadınlar üçün bu gözəllik, cazibədarlıq, adətən qadın davranışı, ləyaqət, incəlik, kişilər üçün isə zəka, cazibədarlıq, zəka, ünsiyyətcillik, kişilik, ictimai tanınma və yalnız qismən gözəllikdir. Asılılıq orta, adekvatdırsa, nikah profili əlverişli kimi qiymətləndirilir; əgər tərəfdaşlardan biri həddindən artıq asılıdırsa, o zaman nikah “uğursuzluğa məhkum”, ikitərəfli asılılıq halında isə “fəlakətli” kimi təsnif edilir.
Bu günə qədər nikah və ailə münasibətlərinin müxtəlif formaları inkişaf etmişdir ki, bunlardan ən çox yayılmışları aşağıdakılardır:

Dürüst müqavilə sisteminə əsaslanan nikah və ailə münasibətləri.

Hər iki həyat yoldaşının evlilikdən nə istədikləri barədə aydın təsəvvürləri var və müəyyən maddi faydalar gözləyirlər. Müqavilənin şərtləri özlərini möhkəmləndirir və həyati problemlərin həllinə kömək edir. Sevgi adlandırmaq çətin olan, lakin buna baxmayaraq belə bir birlikdə mövcud olan emosional bağlılıq, bir qayda olaraq, zaman keçdikcə güclənir. Ailə yalnız iqtisadi vahid kimi mövcud olsa da, emosional yüksəliş hissi tamamilə itir. Belə bir nikaha daxil olan insanlar bütün praktiki cəhdlərdə tərəfdaşdan ən güclü praktiki dəstəyə malikdirlər - çünki həm arvad, həm də ər öz iqtisadi mənfəətlərini güdürlər. Belə nikah-ailə münasibətlərində ər-arvadın hər birinin azadlıq dərəcəsi maksimum, şəxsi iştirakı isə minimaldır.

Nikah və ailə münasibətləri vicdansız müqavilə əsasında.

Kişi və qadın evlilikdən birtərəfli mənfəət əldə etməyə və bununla da tərəfdaşlarına zərər vurmağa çalışırlar. Burada da məhəbbətdən danışmağa ehtiyac yoxdur, baxmayaraq ki, evlilik və ailə münasibətlərinin bu variantında çox vaxt birtərəfli olur (həmin həyat yoldaşı aldadıldığını və istismar olunduğunu anlayaraq hər şeyə dözür).

Evlilik və ailə münasibətləri təzyiq altında.

Gələcək həyat yoldaşlarından biri digərini bir qədər "mühasirəyə alır" və o, ya müəyyən həyat şəraitinə görə, ya da təəssüf hissi ilə nəhayət, güzəştə razılaşır. Belə hallarda dərin hissdən danışmaq da çətindir: hətta “mühasirəyə alan” tərəfdə də şöhrətpərəstlik, ibadət obyektinə sahib olmaq istəyi və həyəcan daha çox üstünlük təşkil edir. Belə bir evlilik nəhayət bağlandıqda, "mühasirəçi" həyat yoldaşını öz mülkü hesab etməyə başlayır. Evlilikdə və ailədə zəruri olan azadlıq hissi burada tamamilə istisna edilir. Belə bir ailənin mövcudluğunun psixoloji əsasları o qədər deformasiyaya uğramışdır ki, ailə həyatının tələb etdiyi güzəştlər mümkün deyil.

Nikah və ailə münasibətləri sosial və normativ münasibətlərin ritual icrası kimi.

Müəyyən yaşda insanlar belə qənaətə gəlirlər ki, hamı evlidir və ya evlidir və artıq ailə qurmaq vaxtıdır. Bu, sevgisiz və hesablamasız, ancaq müəyyən sosial stereotiplərə əməl edən bir evlilikdir. Belə ailələrdə uzun ailə həyatının ilkin şərtləri nadir hallarda yaradılır. Çox vaxt belə evlilik və ailə münasibətləri təsadüfən yaranır və elə təsadüfən dağılır, heç bir dərin iz qoymur.

Evlilik və ailə münasibətləri, müqəddəs sevgi.

İki insan könüllü olaraq birləşir, çünki həyatlarını bir-birisiz təsəvvür edə bilmirlər. Sevgi nikahında həyat yoldaşlarının öz üzərinə götürdükləri məhdudiyyətlər sırf könüllüdür, onlar boş vaxtlarını ailə üzvləri ilə keçirməkdən həzz alırlar, bir-birləri üçün, ailənin qalan hissəsi üçün yaxşı bir şey etməyi xoşlayırlar. Bu versiyada nikah və ailə münasibətləri, uşaqların sevgidə doğulduğu, həyat yoldaşlarından hər hansı birinin digərinin tam dəstəyi ilə müstəqilliyini və fərdiliyini qoruduğu zaman insanların birləşməsinin ən yüksək dərəcəsidir. Paradoks odur ki, bu cür məhdudiyyətləri könüllü qəbul etməklə insanlar daha azad olurlar. Bu cür münasibətlərin nikah və ailə forması etimad, insana ümumi qəbul edilmiş normalardan daha çox hörmət üzərində qurulur.
Bəşəriyyət tarixində cinslər arasında nikah münasibətlərinin təşkilinin bir çox formaları, bir qayda olaraq, cəmiyyətin müəyyən sosial-iqtisadi inkişafı səviyyəsinə uyğun olaraq dəyişmişdir. Eyni zamanda, nəinki nikah formalarının özləri də dəyişkəndir, həm də müasir cəmiyyətdə nikah və ailəyə baxış dramatik dəyişikliklərə məruz qalır.
Bu aspektdə hələ də mülki və qanuni qeydiyyata alınmış nikah formalarını vurğulamağa dəyər. İndiki mərhələdə gənclərin qeydiyyatdan keçmiş nikahdan mülki nikah formasına keçməsi, gənclərin birgə yaşadığı və münasibətlərini rəsmiləşdirmədiyi güclü tendensiya müşahidə olunur.
Statistikanın da göstərdiyi kimi, bu gün ölkəmizdə bir çox gənclər ya ailə münasibətlərini ümumiyyətlə rəsmiləşdirməməyə, ya da bir müddət nikahı qeydə almadan yaşamağa üstünlük verirlər. Hesab edilir ki, vətəndaş nikahının bağlanmasının ən çox yayılmış səbəbi, gündəlik uyğunluğun yoxlanıldığı, qarşılıqlı sevgi və cinsi cazibənin hələ zəmanət vermədiyi ailə münasibətlərini sınaqdan keçirmək cəhdidir. Çox güman ki, gündəlik vərdişlər o qədər fərqli olacaq ki, özünüzü ailə həyatına məhkum etməkdənsə, ayrılmaq daha asan olacaq. Və ümumiyyətlə, rəsmi nikah üçün hazırlıq mərhələsi kimi vətəndaş nikahı arzuolunandır. Seçmək hüququnuz olduğunu və istənilən vaxt həyatınızı dəyişə biləcəyinizi bilmək müəyyən psixoloji müstəqillik və daxili azadlıq hissi verir. Araşdırmalardan məlum oldu ki, çoxlu sayda gənc bu nöqteyi-nəzərdən çıxış edir. Üstəlik, cinsdən və yaşayış yerindən hər hansı bir asılılıq aşkar etmək mümkün olmadı. Bəzi tələbələr münasibətlərini qanuni şəkildə rəsmiləşdirmək üçün heç bir yol olmadığı halda vətəndaş nikahına girdiyini etiraf edirlər. Az sayda gənclər hesab edir ki, bunu adi maddi çətinliklər (məsələn: ümumi büdcə, birlikdə mənzil kirayələmək daha asandır və s.) məcbur etmək olar.
Bununla belə, azad nikahda olan tələbələrin əksəriyyətinin nikahdan əvvəl birgə yaşayışın insanın gündəlik həyatda tanınmasının, bir-birinə uyğunlaşmasının ən yaxşı forması olduğu fikrindən fərqli olaraq, ailədənkənar təcrübənin diqqəti cəmləməkdən uzaqlaşmağı çətinləşdirə biləcəyi elmi şəkildə sübut edilmişdir. öz işlərində digər üzvlərin ehtiyac və istəklərini nəzərə almaq.ailələrin, xüsusən də uşaqların. Birgə yaşamaq gələcək həyat yoldaşlarını nikaha uğurla hazırlayan sistem deyil, çünki ailədən kənar ailədə öhdəliklərin olmaması onların nikahdan kənarlaşmasına səbəb ola bilər. Eyni zamanda, bir sıra araşdırmalar sübut edir ki, birgə yaşayış rəsmiləşdirilmiş birliklərdən daha aşağı xoşbəxtlik səviyyəsindədir.
Həmçinin, nə kişi, nə də qadın bu evliliyin nə qədər davam edəcəyinə əmin deyil. Və bu başa düşüləndir: vətəndaş nikahları sürətli və ehtiraslı duyğulara əsaslanır və buna görə də qısa ömürlüdür. Evlilikdə bir çox çətinliklər var, ər və arvad adətən onları aradan qaldırmağa çalışırlar: uzun müddət birlikdə yaşamaq və otaq yoldaşlarının çətinliklərdən qaçmaq şansı var - ayrılmaq.
Vətəndaş nikahının mənfi tərəfi köklərin olmamasıdır. İnsanlar onun ildönümünü ritual olaraq qeyd edə bilməzlər, ancaq rəsmi həyat yoldaşları bunu edirlər. Bu, bir növ psixoterapiya olan xoş anları xatırlamağa və yenidən yaşamağa kömək edir. Bu, birgə həyat üçün zəmin yaradır.
Mülki və qeydə alınmış nikah arasındakı digər əhəmiyyətli fərq məsuliyyətin olub-olmamasıdır. Qeydə alınmış nikahda gənclər rəsmi olaraq cəmiyyət qarşısında başqa bir şəxs və gələcək həyat yoldaşı üçün məsuliyyət daşıyırlar. Vətəndaş nikahında məsuliyyətdən asanlıqla qaçmaq olar.
Bir məqamı da qeyd etmək maraqlıdır ki, vətəndaş nikahında məsuliyyətin olmaması gənclərin tez-tez dediyi kimi, gənclərin uyğunsuzluğunda həlledici rol oynaya bilər. Yəni nəticəni görürlər və səbəbi personajların uyğunsuzluğunda tapırlar, halbuki əslində səbəbin məhz bir-birinə ithaf edilməməkdə və ilkin təzminat variantının mövcudluğunda olduğu ortaya çıxa bilər.
Müxtəlif sorğular və araşdırmalar indiki mərhələdə gənclərin hansı növ evliliyə üstünlük verməsi ilə bağlı razılığa gəlmir. Beləliklə, T.N.-nin araşdırması. Gureeva deyir ki, gənclərin daha böyük faizi vətəndaş nikah formasını seçir və L.A. Uvıkina deyir ki, vətəndaş nikahına tamamilə sadiq münasibət göstərməsinə baxmayaraq, gənclərin yalnız kiçik bir faizi belə bir nikaha girməyə hazırdır. Əsasən, güzəşt yolu seçilir, əvvəlcə vətəndaş nikahında yaşamaq, sonra isə münasibətləri qanuni şəkildə rəsmiləşdirmək.

1.2 Gənclərin evlilik anlayışı
1.2.1. Gənclərin Evlilik İdeyalarının Mənbələri
Hər bir insan ailədə böyüdüyü və cəmiyyətin bir parçası olduğu üçün gənclərin evlilik haqqında təsəvvürlərinin qaynaqlarını iki böyük düşərgəyə bölmək olar. Birincisi valideyn ailəsi, ikincisi ictimai məlumat və dəyərlərdir. İdeal olaraq, ailənin optimal işləməsi üçün onlar oxşar olmalıdır, lakin təcrübədən göründüyü kimi, bu həmişə belə deyil.
Valideyn ailəsi
V.T kimi. Lisovskinin fikrincə, valideyn ailəsi gənclərin gələcək ailə həyatına mənəvi və psixoloji hazırlığının formalaşması prosesinə xüsusi təsir göstərir. O, uşaqlarda, gələcək həyat yoldaşlarında və valideynlərdə müəyyən əxlaqi və mədəni normalar, ünsiyyət və davranış stereotipləri, ailə quruluşu haqqında təsəvvürlər formalaşdırır. Gənclərin nikah-ailə münasibətlərinin öyrənilməsi və bu münasibətlərə valideyn ailəsində ailə qarşılıqlı əlaqəsinin real modelinin təsiri göstərir ki, gənc kişi və qızların gələcək ailə həyatı haqqında təsəvvürləri real həyat nümunəsində formalaşır. valideynlərin ailə münasibətləri modeli. Ananın rol oynama münasibətləri qızın arvad-ana funksiyalarını yerinə yetirməyə hazırlığının formalaşmasına kömək edir, atanın rol münasibətləri oğlunun gələcək ailə həyatında rol davranışı modelinin formalaşması üçün əsasdır. .
Tədqiqat nəticələrinə görə, T.N. Gureeva, müasir gənclər üçün ailə anlayışını müəyyən edən əsas nümunə valideynlər ailəsidir. Həmçinin gənclər dost ailələrindən nümunə götürürlər. Gənclər evlilik modelini həm müsbət, həm də mənfi qiymətləndirə bilirlər. Müsbət qiymətləndirmə ilə gənclər bu modeli təkrarlamağa çalışır, mənfi ilə, əksinə, heç vaxt təkrarlamaq istəmirlər. Bununla belə, çoxsaylı araşdırmalar və təcrübənin göstərdiyi kimi, valideyn nikah modelinin mənfi qiymətləndirilməsi ilə belə, gənclər bunu daha böyük mənfi nəticələrlə təkrarlayırlar. Valideyn nikahında mənfi qiymətləndirməyə səbəb olan çətinlikləri gənclərin yalnız kiçik bir hissəsi aradan qaldıra bilir.
Yeniyetmələrin və gənclərin gələcək ailələri ilə bağlı fikirləri bir çox hallarda valideyn evində onların çatışmadığını düşündüklərini tamamlayır, yəni bu ideyalar çox vaxt kompensasiya xarakteri daşıyır. Buna görə də, bu cür fikirlər gənclərdə yalnız öz ehtiyaclarını ödəyən və yeniyetmələrin və gənclərin digər insanlara münasibətdə müəyyən istehlak meylini, qayğısızlığını ortaya qoyan belə bir "ideal" ailə modelinin yaradılmasına kömək edə bilər. başqaları, hətta onlar üçün emosional əhəmiyyətli, bəlkə də gələcək həyat yoldaşları. Belə gənclər gələcək ailə həyatını yetkinliyin zəruri, lakin çox da cazibədar elementi kimi görürlər.
Ailənizin valideynlərininkinə bənzəyirsinizmi sualına gənclərin nisbətən kiçik bir hissəsi müsbət cavab verir. Bununla belə, gələcək həyat yoldaşınızı necə görürsünüz deyə soruşduqda gənclərin çox böyük faizi əsasən respondentlərin cinsindən asılı olaraq ya anasını, ya da atasını göstərir.
Bu kifayət qədər maraqlı faktdır, çünki ayrı-ayrılıqda gənclər valideynlərini və ya valideynlərini müsbət qiymətləndirir, lakin onların birgə münasibətləri və evlilik modeli tez-tez tənqid olunur.
Evlilik, sevgi, insanlar, gənclər arasında münasibətlər haqqında fikirlər uşaqlıqdan formalaşır. İnsanın xarakterinin, əməyə münasibətinin, mənəvi və mədəni dəyərlərinin əsasları məhz ailədə formalaşır. Ailə şəxsiyyətin formalaşması üçün ən vacib sosial mühit və psixoloji dəstək və tərbiyə üçün əsas olub və olaraq qalır. Buna görə də, ailədə valideynlərdən birinin olmaması uşaqların qeyri-adekvat, uğursuz yetişdirilməsinə və nəticədə gələcək evlilik ideyasına səbəb ola biləcəyinə də toxunmağa dəyər. Natamam ana ailələrində oğlanlar ailədə kişi davranışı nümunəsini görmürlər ki, bu da onların sosiallaşması prosesində kişinin, ərin və atanın rol funksiyaları haqqında qeyri-adekvat təsəvvürün formalaşmasına kömək edir. Eyni şey qızlarda da müşahidə olunur.
Tək valideynli ailələrdə tərbiyə olunan uşaqlar ailədə kişi və qadın münasibətləri nümunəsindən məhrum olurlar ki, bu da ümumilikdə onların sosiallaşmasına, xüsusən də gələcək ailə həyatına hazırlığına mənfi təsir göstərir. Pedaqogika uşaqların valideynləri ilə eyniləşdirmə göstəricisini ailə tərbiyəsinin səmərəliliyinin əsas meyarlarından biri kimi qiymətləndirir. Eyni zamanda, uşaq valideynlərinin əxlaqi və ideoloji normalarını qəbul etdiyini ifadə edir. Natamam ailədə təhsil prosesinin bu komponentinin həyata keçirilməsi valideynlərdən birinin olmaması səbəbindən deformasiya olunur.
Natamam ata ailələrində yuxarıda sadalanan problemlər ana mehribanlığının olmaması ilə tamamlanır, onsuz uşaqların tərbiyəsi də tam ola bilməz.
Valideyn himayəsindən məhrum olan uşaqların da evlilik və ailə münasibətləri haqqında qeyri-adekvat təsəvvürləri var. Bunlar ya heç vaxt ailədə tərbiyə almamış və onun necə işlədiyi və fəaliyyət göstərdiyi, üzvlərinin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında heç bir məlumatı olmayan uşaqlardır. Valideynlərindən məhəbbət və şəfqət görmədilər, ehtiyac duyduqları zaman ətraf aləmlə baş-başa qaldılar. Uzaqlıq, emosional soyuqluq, emosional ünsiyyət qura bilməmək, ünsiyyət bacarıqlarının olmaması - bu inkişaf qüsurlarının tam siyahısı deyil.
Valideyn ailəsində gənclərin nikah haqqında təsəvvürlərinin formalaşmasında mühüm cəhət həm də valideynlərlə uşaqların qarşılıqlı əlaqəsidir. Valideynlər uşaqlar, yeniyetmələr və gələcəkdə potensial həyat yoldaşları ilə etibarlı, möhkəm, hörmətli münasibətlər qurursa, o zaman evlilik haqqında savadlı və müsbət fikirlər formalaşdıra bilən başqa heç kim deyil, valideynlərdir. Tədricən, şəxsiyyətin inkişafının hər bir mərhələsində kişi və qadın münasibətləri haqqında məlumatların dozası, uşaqları və yeniyetmələri maraqlandıran suallara açıq və dürüst cavab verməklə, valideynlər gənc kişi və qızların nikah haqqında etibarlı, təhrif edilməmiş biliklərə sahib olmasına kömək edə bilər. Birincisi, onlar əsasən sirr aurası ilə əhatə olunmuş bu birlikdən qorxmayacaqlar, ikincisi, bu birlikdə çətinliklərə hazır olacaqlar.
Valideynlərin isə övladlarını gələcək evliliyə hazırlamamaları, onlarla ciddi və açıq mövzular qaldırmaqdan utanmaları, hələ kiçik olduqlarına inanmaları, gülüşmələri, dolğun və etibarlı məlumat verməmələri isə belə bir nəticəyə gətirib çıxarır ki, onlar bu məlumatı hər yerdə axtarırlar və çox vaxt yanlışdırlar ki, bu da gənclər arasında evliliyə təhrif olunmuş baxış formalaşdırır.
İctimai şüur ​​və dəyərlər
Bir çox ölkələrdə ailə və nikah institutu bir çox problemlərlə üzləşmişdir. Bunlara qanuni nikahın populyarlığının əhəmiyyətli dərəcədə azalması və boşanmaların sayının əhəmiyyətli dərəcədə artması, ailənin imicinin, sevgi münasibətlərinin təhrif edilməsi daxildir. Çox vaxt ailə quran gənclər və qızlar üzərlərinə götürdükləri bütün məsuliyyəti dərk etmir, istək və imkanlarını ölçmürlər. Cəmiyyətdə belə proseslərin baş verməsinin səbəblərindən biri də informasiya məkanının müasir gəncliyə göstərdiyi təzyiqdir.
Qloballaşma və urbanizasiya prosesi müasir gənclər və qızlar üçün əsas məlumat mənbəyi olan müxtəlif növ media və internetdən, o cümlədən kişi və qadın arasında müasir münasibətlərin “ideal”ı haqqında istifadə etmək imkanı yaratmışdır.
Jurnalların, qəzetlərin, televiziya ekranlarının səhifələrində sevgidən çox ehtiras olan sevgi nümunəsi yetişdirilir. Bu sevginin məqsədi həzz almaqdır. Ailə həyatının tərzi tərəfdaşlar arasında cinsi əlaqə kimi təqdim olunur, burada hər biri digərinə cazibə hiss etməlidir. “Sevgi” hissdən vasitəyə çevrilir. Zövq, status, sosial müdafiə əldə etmək vasitəsi. Bütün bunlar gənc kişilər və qadınlar tərəfindən ailə, evlilik və sevgi institutunun dəyərlərinin qeyri-müəyyən başa düşülməsinə kömək edən münasibət formalaşdırır.
Həmçinin inanılır ki, din və kilsə ilə mübarizə olan o ölkələrdə kilsə ailə münasibətlərinin əhəmiyyətini qoruyub saxladığından, evliliyin dəyəri də zəifləyib. Bəşər tarixi boyu din və kilsə təkcə ailə münasibətləri haqqında deyil, güclü məlumat mənbəyi kimi xidmət etmişdir. İndiki mərhələdə gənclər bu mənbəni köhnəlmiş, keçmişin yadigarları hesab edərək, əslində ona qulaq asmırlar.
Çox vaxt gənclərin evlilik haqqında təsəvvürlərinin mənbəyi dostlar, həmyaşıdlar, sinif yoldaşları və sinif yoldaşları olur. Çox vaxt bu, valideynlərlə etibarlı münasibətlərin olmaması və dostların insanlar üçün ikinci yerdə olması səbəbindən baş verir. Müvafiq olaraq, valideynlərdən məlumat almaq mümkün olmadıqda, yeniyetmələr bu məlumat üçün dostlarına müraciət edirlər. Onları həm də ümumi maraq, ümumi suallar birləşdirir və onları maraqlandıran şeylərdən çoxunun haram sayılması xüsusilə diqqəti cəlb edir. Ola bilsin ki, həm valideynlər, həm də cəmiyyət yeniyetmələrə lazım olan məlumatları əlçatan və həqiqətə uyğun şəkildə çatdırmaq əvəzinə, bir çox suallara həddən artıq tabu və qadağalar qoyur.
Məktəblərdə, institutda, yeniyetmələr vaxtlarının çox hissəsini keçirirlər, buna görə də münasibətlər haqqında heç bir məlumat əldə etməyə can atmasalar belə, başqa tələbələr tərəfindən buna inandırılacaqlar. Ancaq bir qız və ya bir gənc əvvəlcədən bunun üçün hazırlanırsa, bu, güclü təsir göstərməyəcək, çünki onsuz da düzgün baxışa sahib olacaqlar.
Gənclərdə evlilik haqqında təsəvvürlərin formalaşmasında şübhəsiz ki, bədii ədəbiyyat, klassik, tabloid ədəbiyyat, filmlər də böyük rol oynayır. Çünki gənclər üçün maraqlıdır və baxdığına, oxuduğuna, eşitdiyinə inanmağa meyllidir.
1.2.2. Gənclərin evliliyin xarici və psixoloji-şəxsi tərəfini qavrayışı
Gənclərin nikahdan kənar qavrayışı.
Nikahın xarici tərəfi dedikdə, nikahın qurulduğu maddi baza, mənzilin mövcudluğu, həyatın təşkili, həyat yoldaşları arasında rol və vəzifələrin bölüşdürülməsi başa düşülür. Buraya həm də nikaha daxil olan gənclərin təhsili, dini mənsubiyyəti, milli mənsubiyyəti, valideynlərin rolu, onlardan maddi yardımın qəbulu, gələcəkdə övladlarının olması kimi məsələlər də daxildir. Cinsdən asılı olaraq bütün bu parametrləri nəzərə alın.
Gənclərin maddi bazası, onların maddi vəziyyəti, valideynlərinin maddi yardımı və yaşayış yerinin olması
s..............................

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

• Giriş
• Fəsil 1. Kişilərdə və qadınlarda nikah anlayışının nəzəri aspektləri
• 1.1 Psixoloji tədqiqatlarda evlilik fenomeni
• 1.2 Evlilikdə həyat yoldaşlarının dəyər yönümləri
• 1.3 Kişilərdə və qadınlarda nikahın rifahı haqqında təsəvvürlər
• Birinci fəsil üzrə nəticələr
• Fəsil 2. Kişilər və qadınlar arasında nikah anlayışının empirik tədqiqi
• 2.1 Empirik tədqiqatın təşkili və metodları
• 2.2 Empirik tədqiqatın nəticələrinin təhlili
• 2.3 Kişilərdə və qadınlarda nikah haqqında konstruktiv ideyaların inkişafı proqramı
• İkinci fəsil üzrə nəticələr
• Nəticə
• Biblioqrafiya
• Proqramlar

Giriş

Tədqiqatın aktuallığı. Həyat yoldaşları arasında şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə ailənin rifahının və üzvlərinin psixoloji rahatlığının əsasını təşkil edir. Evlilik münasibətlərinin keyfiyyəti daha çox həyat yoldaşlarının uyğunluğu, sosial və psixofiziki yazışmaları və evlilik haqqında fikirlərinin ardıcıllığı ilə bağlıdır. Evlilikdə rifah nikahda olan həyat yoldaşlarının subyektiv məmnunluq hissi ilə müəyyən edilir ki, bu da onların psixo-emosional rifahında əks olunur. Evlilikdə psixoloji cəhətdən yetkin bir şəxsiyyət obrazı tələb olunur, adekvat uyğunlaşma və konstruktiv münasibətlər qurmağa, psixo-emosional vəziyyətdə rifahı və şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəni təmin etməyə qadirdir.

Psixologiya nikah münasibətlərinə dair əhəmiyyətli nəzəri və praktiki material toplamışdır (N.V. Aleksandrov, A.Yu.Aleshina, T.V.Andreeva, A.Ya.Varqa, V.V. Boyko, S.V. Kovalev, V.I. V. Yustitskis, L. Ya. Gozman, NN Obozov, NN Obozov, Yu.M.Orlov, EG Eidemiller və başqaları; A.Adler, V.Satir, S.Minuxin, Z.Freyd və s....

Bu araşdırmada nikah kişi və qadın arasında onların bir-birinə və uşaqlara münasibətdə hüquq və vəzifələrini təsbit edən, sanksiyalaşdırılmış və tənzimlənən ictimai-tarixi münasibətlər forması kimi nəzərdən keçirilir. Evlilik əxlaqi prinsiplərlə tənzimlənən və immanent dəyərlərlə dəstəklənən ər və arvad arasında şəxsi qarşılıqlı əlaqə kimi başa düşülür.

Həyat yoldaşlarının evlilik haqqında fikirləri N.N. Obozov və S.V. Kovalev qeyd etdi ki, evliliyin məqsədi onlar tərəfindən iqtisadi-məişət, mənəvi-psixoloji, ailə-valideyn və ya intim-şəxsi birlik kimi qəbul edilə bilər. Kişilərin və qadınların nikahı ilə bağlı fikirlərin əlavə komponentləri arasında ər-arvadın birgə istirahətinin vacibliyi, ər-arvadın uşaq tərbiyəsinə baxışları, nikahdan gözləntilərin üst-üstə düşməsi və s. ailə ailəsində və s.

Bu araşdırma kişi və qadınların evlilik qavrayışındakı fərqliliklərə diqqət çəkdi. Həyat yoldaşlarının nikah haqqında fikirlərini onların nikahdan məmnunluqları, dəyər yönümləri, sosial-psixoloji uyğunlaşma və şəxsiyyət yönümləri ilə əlaqələndiririk ki, bu da bu tədqiqatın müasir dövrdə aktuallığını müəyyən edir.

işin məqsədi- nikahdan məmnunluq səviyyəsi müxtəlif olan kişilər və qadınlar arasında nikah haqqında təsəvvürlərin xüsusiyyətlərini üzə çıxarmaq.

Məqsədinə uyğun olaraq aşağıdakılar tapşırıqlar:

1. Tədqiqat probleminə dair elmi ədəbiyyatın nəzəri təhlili əsasında nikah fenomeninin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin.

2. Evlilikdə həyat yoldaşlarının dəyər yönümlərini müəyyənləşdirin və onların nikahın rifahı haqqında fikirlərini təhlil edin.

3. Kişi və qadının evliliyi ilə bağlı fikirlər arasındakı fərqləri üzə çıxarmaq.

4. Kişi və qadın arasında nikahdan məmnunluq fərqlərini müəyyən etmək.

5. Kişi və qadınların evliliyindən məmnunluq və onların dəyər yönümləri, sosial-psixoloji uyğunlaşma, şəxsiyyət oriyentasiyası arasında əlaqəni müəyyənləşdirin.

6. Kişilərdə və qadınlarda evlilik haqqında təsəvvürlər və onların evlilikdən məmnunluqları, dəyər oriyentasiyaları, sosial-psixoloji uyğunlaşma, şəxsiyyət oriyentasiyası arasında əlaqəni açmaq.

7. Kişilərdə və qadınlarda nikah haqqında konstruktiv fikirlərin inkişafı üçün proqram hazırlayın.

Tədqiqat obyekti- kişilər və qadınlar arasında nikah haqqında fikirlər

Tədqiqat mövzusu- nikahdan məmnunluq səviyyəsi müxtəlif olan kişilər və qadınlar arasında nikah haqqında təsəvvürlərin xüsusiyyətləri.

Tədqiqat hipotezi: Kişilərin və qadınların evliliyi haqqında təsəvvürlər onların dəyər yönümlərindən, evlilikdən məmnunluğundan, sosial-psixoloji adaptasiyasından, fərdin biznesə istiqamətlənməsindən, son dəyərlərdən, həyat yoldaşlarının nikahdan gözləntilərinin üst-üstə düşməsindən asılıdır.

Təyin edilmiş vəzifələri həll etmək üçün tədqiqatdan istifadə olunur üsulları elmi ədəbiyyatın nəzəri təhlili, subyektiv və obyektiv diaqnostika üsulları: psixoloji test (N.N. Obozov və S.V. Kovalev tərəfindən ailə birliyinin təyin edilməsi ilə bağlı həyat yoldaşlarının fikirlərinin ikili müqayisə üsulu, V.V. Romanovanın nikahdan məmnunluq testi anketi, GP Butenko, R.Rokich tərəfindən "Dəyər istiqamətləri" metodologiyası, sosial və psixoloji uyğunlaşmanın diaqnostikası metodu (K.Rogers, R.Diamond), sorğu-sual üsulu (şəxsin biznesə, özünə istiqamətləndirilməsinin oriyentasiya anketi) və ünsiyyətə (B Bass)) və riyazi statistikanın üsulları (Tələbənin t-testi, Spearmanın rütbəsi qeyri-parametrik korrelyasiya).

Tədqiqatda 21 yaşdan 45 yaşa qədər və 1 ildən 10 ilə qədər birgə yaşama təcrübəsi olan 60 nəfər (30 evli cütlük) iştirak edib. Birinci qrupa qeydiyyatdan keçməmiş nikah münasibətlərində olan cütlüklər, ikinci qrupa qeydiyyatdan keçmiş nikah münasibətlərində olan cütlüklər daxildir. Tədqiqat 2014-cü ildə aparılıb.

Tədqiqatın elmi yeniliyi. Müəyyən edilmişdir ki, kişi və qadınların evliliyi ilə bağlı təsəvvürlər onların dəyər oriyentasiyalarından, evlilikdən məmnunluqlarından, sosial-psixoloji adaptasiyasından, şəxsiyyətin biznesə yönümündən, terminal dəyərlərdən, həyat yoldaşlarının nikahdan gözləntilərinin üst-üstə düşməsindən asılıdır.

Praktik əhəmiyyəti.Əldə edilən məlumatlar sosial psixologiyada tədqiq olunan fenomenin dərk edilməsinin sərhədlərini genişləndirir və ər-arvadın yetkinliyi və onların uyğunlaşma ilə mübarizə strategiyaları seçimi baxımından nikah uyğunluğu səviyyələrini və evlilik haqqında fikirləri yeni şəkildə nəzərdən keçirməyə imkan verir. . Təqdim olunan məlumatlar nikahla bağlı müxtəlif təsəvvürlərə malik olan nikahda olan kişi və qadınların davranışlarının psixoloji mexanizmlərini təhlil etməyə, həmçinin cinsindən asılı olmayaraq nikahda şəxsiyyətlərarası münasibətlərin pozulması və problemin meyarlarını müəyyən etməyə kömək edir.

Fəsil 1. Kişilərdə və qadınlarda nikah anlayışının nəzəri aspektləri

1.1 Psixoloji tədqiqatlarda evlilik fenomeni

Bəzi tədqiqatçılar ailə, nikah və nikahı müəyyən etməyə meylli olduqları üçün bu anlayışları bir-birindən ayırıb konkretləşdirməyə ehtiyac duyulur. Belə ki, J.Şepanskinin fikrincə, “evlilik sırf şəxsi həssas cazibənin sabit qarşılıqlı uyğunlaşmaya və nikah vəzifələrini yerinə yetirmək üçün birgə fəaliyyətə çevrildiyi sosial normallaşdırılmış sosial münasibətdir... Nişandan evliliyə keçid. bütün mədəniyyətlər ritual sanksiya ilə əlaqələndirilir: dini və ya dövlət, sehrli və ya sosial. Belə bir nöqteyi-nəzərin qəbulu birləşmiş, lakin nikah, nikah və ailənin eyni anlayışları arasındakı sərhədləri bulandırır.

Ailə, bir qayda olaraq, qohumluq və ya evliliyə əsaslanan, üzvləri ümumi həyatla bağlı olan kiçik bir qrup kimi başa düşülür. Nikah kişi və qadın arasında onların bir-birinə və uşaqlara münasibətdə hüquq və vəzifələrini müəyyən edən icazə verilən və tənzimlənən ictimai-tarixi münasibətlər formasıdır. Evlilik və ailə münasibətləri problemlərinin öyrənilməsinə həsr olunmuş əksər əsərlərdə nikah adətən ər və arvadın əxlaqi prinsiplərlə tənzimlənən və immanent dəyərlərlə dəstəklənən şəxsi qarşılıqlı əlaqəsi kimi başa düşülür. Bu tərif bu anlayışın ən vacib xüsusiyyətlərini əhatə edir: birincisi, münasibətlərin qeyri-institusional xarakteri, ikincisi, hər iki həyat yoldaşının mənəvi vəzifələri və imtiyazlarının bərabərliyi və simmetriyası. Bu, yeri gəlmişkən, bu fenomenin tarixən yaxın mənşəyini göstərir. Həqiqətən də, nikahın əsasını təşkil edən prinsiplər yalnız qadınların peşəkar fəaliyyətə intensiv cəlb edilməsi və onların azadlığı uğrunda hərəkatın sosial-mənəvi yönümlü olması nəticəsində praktiki olaraq həyata keçirilə bilərdi ki, bu da cinsi ayrı-seçkilik ənənəsini sarsıdır.

Müasir ailə üçün xarakterik olan ailə həyatını tənzimləyən sərt normaların olmaması ona gətirib çıxarır ki, ailə kiçik bir qrup olaraq öz qrup normalarını və dəyərlərini özünəməxsus şəkildə formalaşdırmaq və həyata keçirmək məcburiyyətində qalır. Bu vəziyyətdə, həyat yoldaşlarının hər biri tərəfindən hələ valideyn ailəsində olarkən formalaşan fərdi fikirlərin qaçılmaz toqquşması var. Rolların bölüşdürülməsi, hakimiyyətin strukturu, psixoloji yaxınlıq dərəcəsi, ailənin məqsədləri, onun funksiyalarının spesifik məzmunu və sonuncunun həyata keçirilməsi yolları ilə bağlı öz baxış sistemini inkişaf etdirərək, həyat yoldaşları əslində bir növ ailədaxili mikromədəniyyət yaradırlar. son nəticədə evlilik fenomenini təşkil edən ünsiyyət.

Ailənin alt strukturlarından biri kimi nikahın normal fəaliyyət göstərməsi və inkişafı üçün şərt ər və arvadın müxtəlif dəyər yönümlərinə malik olmasıdır. "Dəyər sistemlərinin müxtəlifliyi fərdin fərdiləşdirilməsi üçün təbii əsas rolunu oynayır və buna görə də bu cür müxtəlifliyi təmin edən sistem, digər şeylər arasında, ən böyük sabitliyə malikdir." Nikahın bir sistem kimi fəaliyyət göstərməsi bu sabitliyi pozan sabitlik və inkişaf komponentlərinin qarşılıqlı təsiri nəticəsində baş verir. Başqa sözlə, qorunma meylləri və sabitliyin pozulması elementləri nikah münasibətlərinin özünü inkişaf etdirmə prosesinin dialektik ziddiyyətli vəhdətini təşkil edir.

Evliliklə yaxından əlaqəli olan "uğurlu evlilik" anlayışı, həyat yoldaşlarının hər birinin fərdi ehtiyaclarının zəruri qorunması və təsdiqlənməsi ilə müəyyən bir mənəvi anlaşma səviyyəsi ilə müşayiət olunan gündəlik, emosional və cinsi uyğunlaşmanı nəzərdə tutur. Son bir neçə ildə evliliyin uğuru ilə onun sabitliyini fərqləndirən əsərlər nəşr olunur. Bu baxış bu dövlətlər arasında birbaşa əlaqənin olmadığını göstərən empirik müşahidə olunan faktların təsiri altında formalaşmışdır. A.İ.-nin işində. Taşcheva göstərdi ki, "sabitlik meyarı zəruridir, lakin evliliyin keyfiyyətinin diaqnozu üçün açıq şəkildə kifayət deyil".

Həqiqətən, evliliyin təhlükəsizliyi faktı nikah tərəfdaşlarının qarşılıqlı əlaqəsinin psixoloji tərəfi - həyat yoldaşlarının münasibətlərini necə qiymətləndirdikləri, xoşbəxt olub-olmadıqları barədə heç nə demir. Bir çox nikahlar ər və ya arvadın ölümünə qədər rəsmi olaraq qorunur, baxmayaraq ki, onların heç biri öz tərəfdaşından və bütövlükdə birliyindən razı deyil. Evlilikdə sabitlik və məmnunluq, qarşılıqlı əlaqəyə baxmayaraq, eyni xüsusiyyətlər deyil - sabit nikahlar həmişə həyat yoldaşının yüksək səviyyədə məmnunluğu ilə xarakterizə olunmur və ər-arvadın şəxsiyyətlərarası münasibətlərdən razı qaldığı nikahlar qeyri-sabit ola bilər. Bu cür əlaqələrin mövcudluğu gündəlik həyat təcrübəsindən əvvəllər aydın idi, lakin onların statistik təmsilçiliyi nisbətən yaxınlarda müəyyən edilmişdir.

1.2 Evlilikdə həyat yoldaşlarının dəyər yönümləri

Şəxsiyyətin oriyentasiyası onun ayrılmaz strukturunu müəyyən edən davamlı dominant motivlər sistemi ilə əlaqələndirilir. Bu sistem insanın davranış və fəaliyyətini müəyyən edir, onun fəaliyyətini istiqamətləndirir. Şəxsiyyətin sosial baxımdan zahiri görkəmi, hansı əxlaqi norma və meyarları rəhbər tutması ondan asılıdır. Şəxsiyyətin oriyentasiyasının məzmun tərəfi, onun ətraf aləmə, başqa insanlara və özünə münasibəti dəyər yönümləri sistemi ilə müəyyən edilir. Dəyər yönümləri reallığa dəyər münasibətini əks etdirən sosial, mədəni, mənəvi dəyərlərin şəxsi əhəmiyyətini ifadə edir. Dəyərlər subyektin səyinin istiqamətini, dərəcəsini tənzimləyir, fəaliyyət təşkilatlarının motiv və məqsədlərini böyük ölçüdə müəyyən edir. Q.Ollportun fikrincə, insanın seçdiyi məqsəd və dəyər yönümləri həyata məna, istiqamət verir və onun həyatını birləşdirən əsas rolunu oynayır.

Şəxsi dəyərlər onun həyatının ümumi mənaları kimi başa düşülür, insan tərəfindən həyata keçirilir və qəbul edilir. Orientasiyanın iki növü var: fərdiyyətçilik və kollektivizm.Evlilikdə fərdilik ər-arvadın məqsəd və ehtiyaclarının ailə ehtiyaclarından üstün olması kimi başa düşülür. Kollektivist modeldə həyat yoldaşlarının şəxsi dəyərləri və ehtiyacları evlilik birliyinin ehtiyaclarına tabedir. Uğurlu münasibətlər fərdiyyətçilik və kollektivizmin müxtəlif birləşmələrinə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində həyat yoldaşlarının şəxsi keyfiyyətlərinin inkişafını müəyyən edir ki, bu da onların bir-birinə diqqətini təklif edir.

"Dəyərlər insana rəhbərlik edir və cəlb edir; insan həmişə azadlığa malikdir: azadlıq təklif olunanı qəbul etmək və rədd etmək, yəni bu arada potensial mənasını həyata keçirmək və ya onu həyata keçirməmiş qoymaq arasında seçim edir" - V. Frankl qeyd edir. Dəyər motivlərin müqayisəsinin yeganə ölçüsü və subyektiv yaradıcı fəaliyyətin və onun içindəki subyektin özünün ən vacib komponentidir. S.L.-ə görə. Rubinstein: "Dəyərlər ödədiyimiz şey deyil, nə üçün yaşadığımızdır." Yalnız insanın məruz qaldığı subyektiv seçim zamanı hər hansı sosial dəyər fərdiləşir və insanın reallığa və özünə emosional münasibətini müəyyən edir. Diane Pescher və Rolf Zwan qeyd edirlər ki, bizim mərkəzi dəyərlərimiz tarixi təcrübəyə malikdir. Etika, insan davranışında onun inanclarının strukturunu dəstəkləyən və mənalı və düzgün davranışı müəyyən edən əhəmiyyətli qaydaların yenidən qiymətləndirilməsi və təhlili olduqda, dəyər irəliləyişində bir işdir.

“Dəyər oriyentasiyaları” anlayışının semantik məzmununu müəyyən etmək üçün biz dəyər dedikdə ya fərdin bəzi məqsədlərin üstünlüklərinə inamını, digərləri ilə müqayisədə varlığın müəyyən mənasını başa düşən M.Rokeaçın şərhinə müraciət edirik. məqsədlər və ya bir insanın fərqli davranışlarla müqayisədə müəyyən bir davranışın üstünlüklərinə inanması. Eyni zamanda, dəyərlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) bir şəxsin mülkiyyətində olan dəyərlərin ümumi sayı çox deyil;

2) bütün insanlar müxtəlif dərəcələrdə də olsa eyni dəyərlərə malikdirlər;

3) dəyərlər sistemdə təşkil edilir;

4) dəyərlərin mənşəyini mədəniyyətdə, cəmiyyətdə və onun institutlarında və şəxsiyyətində izləmək olar;

5) bütün sosial hadisələrdə dəyərlərin təsiri müşahidə oluna bilər.

Dəyərlər həmişə düşüncə və hərəkətlərin əsas təməli kimi insanların münasibətlərində müəyyən yer tutur.

Tədqiqatçılar eyni zamanda təsadüfləri, baxışların oriyentasiya vəhdətini, ailə üzvlərinin ümumbəşəri normalara, qaydalara, formalaşma, inkişaf və fəaliyyət prinsiplərinə münasibətini əks etdirən sosial-psixoloji keyfiyyət kimi təqdim olunan “ailə dəyərlərinin oxşarlığı” anlayışını da təqdim edirlər. ailə kiçik sosial qrup kimi. B.C. Toroxtiy və R.V. Ovcharova həyat yoldaşlarının dəyər yönümlərinin əsas komponentlərini nəzərdən keçirməyi təklif edir:

1) həyat yoldaşlarının dəyər yönümlərinin idrak komponenti (müəyyən bir iyerarxiyada hər hansı məqsədlərin, davranış növlərinin və formalarının prioritetliyinə inanclar);

2) emosional komponent (həyat yoldaşlarının emosiyalarının bu və ya digər dəyər oriyentasiyasına münasibətdə birtərəfliliyi, emosional rənglənmədə və müşahidə olunanlara qiymətləndirici münasibətdə həyata keçirilir, hiss və hissləri müəyyənləşdirir, dəyərin əhəmiyyətini və onun əhəmiyyətini göstərir. prioritetlər);

3) davranış komponenti (həm rasional, həm də irrasional, burada əsas şey dəyər yönümünün həyata keçirilməsinə, əhəmiyyətli məqsədə nail olunmasına, bu və ya digər obyektiv dəyərin qorunmasına diqqət yetirməkdir).

Bu komponentlərin hər üçü ər-arvadın duyğularının, hisslərinin, inanclarının və davranış təzahürlərinin birləşməsini təmsil edir. Bu əlaqə seçilmiş komponentlərin qarşılıqlı təsir gücünü müəyyən edir. Birində dəyişiklik həyat yoldaşlarının dəyər yönümlərinin bütün digər komponentlərində əks olunur.

Dəyər yönümlü birlik və nikah uyğunluğunda mühüm amil ər və arvadın funksional və rol gözləntilərinin əlaqələndirilməsidir. Gözləntilər insanı həyata bağlayan, dəyişiklik anlarında onu daha sabit edən, inam, ümid və sevgi aşılayan gələcəyə münasibətdir. Müsbət gözləntilər insanı indiki çətinliklərə qarşı daha səbirli edir. Müsbət gözləntilərin itirilməsi dəyər oriyentasiyasının itirilməsinə gətirib çıxarır. Bir insan təsadüflərə diqqət yetirməyə başlayır, xurafatlara düşür, situasiyalı şəxsi problemlərə qərq olur, axınla gedir.

Gözləntilərin səviyyəsi o deməkdir ki, ər-arvadın təmsil olunması, onların fikrincə, onların nikahda yoldaşı tərəfindən yerinə yetirilə bilən dəyərli və əhəmiyyətli rol və funksiyaları əks etdirir. G.E kimi. Juravlev, rol funksiyalardan ibarətdir. Funksiya oxşar tapşırıqlar toplusunun təsvirinin elementi kimi görünür. Rol yalnız insan fəaliyyətinin və ünsiyyətinin xarici qabığını təsvir edir. İfaçı rola "ədviyyat vermək" üçün öz psixi qabiliyyətlərindən istifadə edir. Sosial rollar insanların müəyyən bir qarşılıqlı əlaqə və ya münasibətlərdə necə davranmalı olduğunu müəyyən edən qaydalar toplusu kimi müəyyən edilir. Bu zaman mühüm rolu sosial normalar – standartlar oynayır. E.S. Çugunova, standartların formalaşmasının mənbəyi cəmiyyət tərəfindən hazırlanmış sosial davranış normaları, insanın şəxsi təcrübəsi, təlim zamanı əldə etdiyi biliklər, kütləvi kommunikasiyaların və bir insan üçün əhəmiyyətli, nüfuzlu insanlarla birbaşa əlaqələrin təsiridir.

Bu fikir nikahda funksional-rol münasibətlərinin dərk edilməsində sərhədləri genişləndirir. Belə çıxır ki, həyat yoldaşlarının hər bir rolu ayrı-ayrılıqda əlaqəli funksiyadır, ona münasibət rola münasibət, onun məzmunu və tərəfdaşın funksiyaları haqqında fikir formalaşdırır. Və bu ideyalar insanın tərbiyə olunduğu, gender kimliyinin də qoyulduğu stereotiplərə və ənənələrə əsaslanır. C.Mani qeyd edir ki, identiklik cinsi rolun subyektiv təcrübəsidir, cinsi rol isə gender kimliyinin sosial ifadəsidir. Buna baxmayaraq, İ.S. Kon, onlar eyni deyil: cinsi rollar mədəniyyətin normativ reseptləri sisteminə, gender şəxsiyyəti isə şəxsiyyət sisteminə uyğundur. Gender rolu və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin ümumi məntiqi rol davranışı ilə fərdi özünüdərk arasındakı əlaqənin digər sahələrində olduğu kimidir. V.E. Kaqan cinsi rolu, bir insanın kişi və ya qadın kimi tanınması üçün cavab verməli olduğu ekoloji standartlar, reseptlər, normalar, gözləntilər sistemi kimi təmsil edir. Şəxsiyyətin bir neçə aspekti təklif olunur ki, biz onları nikahda rol davranışı ilə bağlı nəzərdən keçiririk: adaptiv (sosial) gender identikliyi (bir insanın real davranışının digər kişi və qadınların davranışları ilə şəxsi əlaqəsi); hədəf konsepsiyası "mən" (bir kişinin (qadının) nə olması lazım olduğuna dair fərdi münasibətləri); şəxsi identiklik (özünü başqa insanlarla eyniləşdirmə); eqo-identiklik (cins özü üçün nəyi təmsil edir. Ailə rollarını “mən”lə müqayisə etməklə, insan müəyyən bir rolda özünün ifaçılıq bacarığının özünü qiymətləndirməsini əldə edə bilər. “Mən”ə nə qədər çox ailə rolu daxil edilərsə, onun Bu rolla özünü eyniləşdirməni gücləndirmək Bu o deməkdir ki, hərəkət seçimi vəziyyətinə qərar verən insan öz-özünə deyir: “Mən bunu edəcəm, çünki bir ata kimi bunu edə bilmərəm, əks halda özümə hörmət etməyi dayandıracağam və Başqası ol, özüm yox, yəni mən daha mən olmayacağam."

Evlilikdə rol gözləntiləri və istəkləri ər-arvadın nikah birliyinin məqsədi ilə bağlı aşağıdakı fikirləri ilə müəyyən edilir:

1) məişət və məişət ittifaqı istehlak və istehlak xidmətləri (yaxşı qurulmuş gündəlik həyat, ev təsərrüfatı) funksiyasını təmin edir;

2) ailə-valideyn birliyi pedaqoji funksiyanı (uşaqların doğulması və tərbiyəsi) təmin edir;

3) mənəvi-psixoloji birlik mənəvi və emosional dəstək, asudə vaxtın təşkili və özünü həyata keçirmək və şəxsi inkişaf üçün mühitin yaradılması funksiyasını təmin edir (sadiq, anlayışlı dost və həyat yoldaşına ehtiyac);

4) intim-şəxsi birlik cinsi məmnunluq funksiyasını təmin edir (sevgi üçün arzu olunan və sevimli tərəfdaş tapmaq ehtiyacı).

Hər bir həyat yoldaşı funksiyaların hər birinin həyata keçirilməsində məsuliyyət və təşəbbüskarlıq edir, beləliklə, tərəfdaş üçün öz iddialarını və rol gözləntilərini müəyyənləşdirir, bu da sonradan ya həyat yoldaşlarının motivasiyasında ardıcıllığı, ya da uyğunsuzluğu, qeyri-mütəşəkkilliyi və münaqişə münasibətlərini müəyyən edir.

Psixoloq T.S. Yatsenko dörd əsas ailə rolu təklif edir. Bu, Cinsi Partnyor, Dost, Qəyyum, Patrondur. Onlar yerinə yetirildikdə dörd uyğun ehtiyac həyata keçirilir: cinsi ehtiyac, emosional əlaqə və münasibətdə istilik ehtiyacı, qəyyumluq ehtiyacı və gündəlik ehtiyaclar. Amerikalı sosioloq K.Kirkpatrik hesab edir ki, evlilik rollarının üç əsas növü var:

1) Arvad tərəfindən uşaqların doğulması və tərbiyəsi, evin yaradılması və saxlanması, ailənin saxlanması, öz mənafeyini ərin mənafeyinə sadiq şəkildə tabe etməsi, həyat yoldaşına uyğunlaşmanı nəzərdə tutan ənənəvi rollar. fəaliyyət dairəsinin məhdudlaşdırılmasından asılılıq və dözümlülük. Ər tərəfindən ailə münasibətlərinin harmoniyasını qorumaq üçün bu halda (ciddi ardıcıllıqla): anaya övladlarına sədaqət, ailənin iqtisadi təhlükəsizliyi və qorunması, ailə hakimiyyətini və nəzarətini saxlamaq lazımdır. , əsas qərarlar qəbul etmək, asılılığa uyğunlaşma qabiliyyətini qəbul etdiyi üçün həyat yoldaşına emosional minnətdarlıq, boşanma üçün aliment təmin etmək.

2) Arvadın fiziki cəhətdən cazibədar olmasını tələb edən, mənəvi dəstək və cinsi məmnunluq təmin edən, ər üçün faydalı sosial əlaqələri, ər və qonaqlarla canlı və maraqlı mənəvi ünsiyyəti təmin edən, habelə həyat müxtəlifliyini təmin edən və aradan qaldıran yoldaşlıq rolları. cansıxıcılıq. Ərin rolu arvadına heyranlıq və ona qarşı cəngavər münasibət, qarşılıqlı romantik sevgi və incəlik, pul təminatı, əyləncə, sosial əlaqələr, arvadla asudə vaxt və asudə vaxt fəaliyyətini tələb edir.

3) Həm arvadın, həm də ərin qazanca uyğun olaraq ailəyə iqtisadi töhfə verməsini tələb edən tərəfdaşların rolları, uşaqlar üçün ümumi məsuliyyət, ev işlərində iştirak və qanuni məsuliyyətin bölüşdürülməsi. Həmçinin ərdən arvadın bərabər statusunu qəbul etməli və hər hansı qərarların qəbul edilməsində onun bərabər iştirakı ilə razılıq verməli, arvaddan isə cəngavərlikdən imtina etməyə hazır olmalı, ailənin statusunu qorumaq üçün bərabər məsuliyyət daşımalıdır. boşanma və uşaqların olmaması halında - maddi yardımdan imtina ...

Ailə problemləri qeyri-real dəyərlər və ideallar sistemindən yarana bilər, buna nail olmaq bütün ailə üzvlərindən dözülməz stress tələb edir və bu, bütün sağlam ailə üzvlərinin qoruyucu qüvvələrinin tükənməsinə səbəb olur. Ailə dəyərləri ailə sistemi üçün güclü inteqrasiya amilidir - həm həyat yoldaşları ilə bir-birləri arasında qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində, həm də valideynlər və uşaqlar arasında qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində. Bundan əlavə, dəyər yönümləri bütövlükdə ailənin, xüsusən də evliliyin dinamikasını müəyyən edir. Valideyn ailəsi fərdin ilkin sosial mühiti, sosiallaşma mühitidir. Ailə mühiti, ailə münasibətləri, dəyər yönümləri və valideyn münasibətləri şəxsiyyətin formalaşmasında ilk amillərdir. Valideynlər, bir qayda olaraq, fərd üçün əhəmiyyətli insanlardır, buna görə də onların valideynlik və nikah rolunu həyata keçirməsi şüurlu, şüursuz şəkildə sonradan öz ailəsində kopyalanır.

Ailədə koordinasiyalı münasibət üçün valideyn ailəsində formalaşan dəyərlər sistemi vacibdir. Həyat yoldaşlarının valideyn ailəsindəki rol münasibətlərinin strukturunu təhlil etmək və yenidən nəzərdən keçirmək imkanı var. Onlar yeni ailələrinə uyğun olanı seçir, sosial, şəxsi dəyər və əhəmiyyətini müəyyənləşdirir, şəxsi inanc və münasibətlə əlaqələndirir və yalnız bundan sonra bu dəyər sistemini qəbul edir və ya rədd edir. Aldıqları məlumatları öz həyat tərzinə uyğun olaraq daxilən emal edirlər, qeyd edir ki, “ictimai həyat üç vasitəçinin: dil (işarələr), subyektin obyektlərlə qarşılıqlı əlaqəsinin məzmunu (intellektual dəyərlər), müəyyən edilmiş qaydalar vasitəsilə intellekti dəyişdirir. təfəkkür (kollektiv məntiqi və ya pre-məntiq normaları) ". Çoxistiqamətli duyğu axınının dəyişkən müxtəlifliyi uşağın şəxsiyyətinin və sosial modellərinin inkişaf etdiyi "ailə atmosferini" müəyyənləşdirir. Valideynlərin xarakteri öz ailəsində qarşılıqlı uyğunlaşma prosesində dərin dəyişikliklərə məruz qalır. Valideynlərin uşağa münasibətinin öz uşaqlıq təcrübəsindən ötürülməsi var və ya övladına fərqli münasibət formalaşır.

1.3 Evliliyin rifahı haqqında fikirlər kişilərdə və qadınlarda

evlilik ailə uyğunlaşma cinsi

İnsanın ətrafdakı reallıqla şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə sistemi onun optimal fəaliyyətinin mühüm tərkib hissəsidir. Hər bir insanın ətrafdakı reallığın qavranılmasında və dərk edilməsində özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. Bu mexanizmlər ona reallığı özünəməxsus şəkildə əks etdirməyə, cəmiyyətdə münasibətlərini və əlaqələrini qurmağa kömək edir. Ailə cəmiyyətin ayrılmaz hissəsidir və dövlət strukturunun bütün prioritet və problem sahələrini tam əks etdirir.

Müəyyən bir insanın subyektiv rifahı (yaxud pisliyi) insanın həyatının müxtəlif aspektlərinin özəl qiymətləndirilməsindən ibarətdir. Fərdi qiymətləndirmələr subyektiv rifah hissi ilə birləşir. Özünün və ya başqa insanların rifahının ideyası və qiymətləndirilməsi rifah, uğur, sağlamlıq göstəriciləri, maddi sərvət kimi obyektiv meyarlara əsaslanır. Rifah təcrübəsi fərdin özünə, bütövlükdə ətraf aləmə münasibətinin xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. S. Taylor, L. Piplo, D. Sire-in fikrincə: "Məmnuniyyət, əgər aldığımız mükafatlar xərclərimizdən çox olarsa, münasibətin keyfiyyətinə dair fərd tərəfindən subyektiv qiymətləndirmədir. Əgər əlaqələr ümidlərimizə və gözləntilərimizə cavab verirsə, biz məmnunuq. " Fikrimizcə, nikahdan məmnunluq ər-arvadın nikah həyatının müxtəlif aspektlərinin fərdi qiymətləndirmələrinin birləşməsinə və birləşməsinə əsaslanan subyektiv rifah hisslərindən ibarətdir. Bundan əlavə, Keywards araşdırması məmnunluq və sadiqlik arasında güclü əlaqə olduğunu göstərir. Əgər insan müəyyən edilmiş və etibarlı qaydalara sadiqdirsə, başqaları ilə düzgün və xoş rəftar edirsə, o, daha çox məmnunluq hiss edir və bu qarşılıqlı əlaqə onun rifah halını artırır.

Rifah (və ya pislik) təcrübəsi bir insanın həyatının müxtəlif aspektlərindən təsirlənir, insanın özünə və ətrafındakı dünyaya münasibətinin bir çox xüsusiyyətləri orada birləşir. L.V. Kulikov qeyd edir ki, fərdin rifahı sosial, mənəvi, fiziki (bədən), maddi, psixoloji (ruhi) rahatlıqdan ibarətdir. Gəlin bu komponentləri nikah birliyində təhlil edək və müqayisə edək. Sosial nikah rifahı ər-arvadın sosial statusundan və ailədəki rolundan, şəxsiyyətlərarası münasibətlərdən, birlik hissindən, habelə ailənin funksional vəziyyətindən məmnunluq hissidir. Mənəvi nikah rifahı bir-birinin mənəvi mədəniyyətinə mənsub olmaqdan məmnunluq hissi, lazımi mənəvi dəstəyin əldə edilməsinin mümkünlüyünü dərk etmək və bunda tərəfdaşla uyğunluqdur. Fiziki (bədən) nikah rifahı - yaxşı fiziki rifah hissi, eləcə də həyat yoldaşının varlığından bədən rahatlığı, sağlamlıq hissi, fərdi və canlılıq vəziyyətini təmin edən fiziki ton. Maddi rifah həyat yoldaşlarının varlığının maddi tərəfi ilə razı olması, özünü və ailəsinin tamlığı, maddi sərvətlərin sabitliyidir. Psixoloji rifah (zehni rahatlıq) - həyat yoldaşlarının psixi prosesləri və funksiyalarının uyğunluğu və ardıcıllığı, nikah birliyinin bütövlüyü hissi, daxili tarazlıq. Bütün komponentlər bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birinə təsir göstərir. Əlavədə İ.S. Fiziki və mənəvi yaxınlığın birləşməsinin sevgililərin emosional reaksiyalarını harmoniya etdiyini qeyd edən Kon onların empatiyasını artırır ki, bu da cinsi sahədə özünü göstərir.

Subyektiv rifahda iki əsas komponent fərqlənir: koqnitiv (refleksiv) - varlığının müəyyən aspektləri haqqında fikirlər və emosional - bu tərəflərə münasibətin dominant emosional tonu. İdrak və hisslər inancların, davranışların və hisslərin ardıcıllığıdır. İnanclar müəyyən dərəcədə bizim affektiv üstünlüklərimizlə müəyyən edilir və əksinə. İnsanlar inanclarını və faktlara dair qavrayışlarını dəyər üstünlüklərinə uyğunlaşdırmaq üçün yenidən təşkil etməyə meyllidirlər. Rifahın koqnitiv komponenti mövzuda dünyanın vahid, ardıcıl mənzərəsi və mövcud həyat vəziyyətinin anlaşılması ilə yaranır. Həyat yoldaşının koqnitiv sferasında dissonans ziddiyyətli məlumat, vəziyyətin qeyri-müəyyən və informasiya (və ya duyğu) məhrumiyyəti kimi qəbul edilməsini gətirir. Rifahın emosional komponenti fərdin uğurlu (və ya uğursuz) fəaliyyəti ilə əlaqədar olan hissləri birləşdirən təcrübə kimi görünür. İstər şəxsiyyətin istənilən sahəsində, istərsə də nikah birliyindəki disharmoniya emosional narahatlığa səbəb olur ki, bu da nikahın müxtəlif sahələrindəki problemləri əks etdirir.

Rifah həyat yoldaşları üçün aydın məqsədlərin mövcudluğundan, ailə planlarının və davranışlarının həyata keçirilməsində müvəffəqiyyətdən, məqsədlərə çatmaq üçün resursların və şəraitin mövcudluğundan asılıdır. Bozukluk, məyusluq vəziyyətində, icraçı davranışın monotonluğu ilə ortaya çıxır. Rifah şəxsiyyətlərarası münasibətlərin təmin edilməsi, ünsiyyət qurmaq və bundan müsbət emosiyalar almaq, emosional istilik ehtiyacını ödəmək imkanları ilə yaradılır. Rifah sosial təcrid (məhrumiyyət), əhəmiyyətli şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə gərginliklə məhv edilir. Eyni zamanda, hazırda yeni bir ailə tipi - birliyi getdikcə daha çox qarşılıqlı anlaşma, məhəbbət və üzvlərinin qarşılıqlı iştirakı kimi şəxsi münasibətlərdən asılı olan yoldaşlıq və ya dostluq birliyi formalaşır. Bunlar ər-arvadın bərabər statusunun (vəzifəsinin) üstünlük təşkil etdiyi ailələrdir - eqalitar ailələr (atanın təkbaşına güc və təsir göstərdiyi patriarxal ailələrdən və ananın daha çox təsir göstərdiyi matriarxal ailələrdən fərqli olaraq). Ahəngdar ailədə ər-arvadın psixoloji uyğunluğu onlarda cəmiyyətlə eynilik hissi ilə sosial institut kimi ailəyə mənsubluq hisslərinin inkişafında mühüm rol oynayır. Ailədə, ilkin intim qrupda olduğu kimi, üzvlərinin bir-birinə emosional cəlb edilməsi nəzərdə tutulur - hörmət, sədaqət, rəğbət, sevgi. Məhz bu hisslər yaxınlığa, münasibətlərə inam və ailə ocağının möhkəmliyinə töhfə verir.

Beləliklə, subyektiv rifah həm fərdi, həm də bütün evlilik qarşılıqlı əlaqəsi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən ümumiləşdirilmiş və nisbətən sabit bir təcrübədir. Bu, həyat yoldaşlarının dominant psixi vəziyyətinin və əhval-ruhiyyəsinin vacib bir hissəsidir, onların nikah rifahı, uyğunluğu, şəxsiyyətlərarası tərəfdaşlığın ardıcıllığı və şəxsi və şəxsiyyətlərarası harmoniya arzusunu başa düşmək üçün əsasdır.

Evlilikdə uyğunluğun təzahürünün əsas amilləri və mexanizmləri şəxsiyyətlərarası uyğunluğun yerli və xarici konsepsiyalarında nəzərdən keçirilir. Aya Oişobanın fikrincə, uyğunluğun əsas amilləri nikah tərəfdaşlarının həyatının fiziki, iqtisadi, əqli, dini (inamları), əxlaqi və mənəvi tərəfləridir ki, bu da inam, qarşılıqlı anlaşma və fiziki yaxınlıq yolu ilə tənzimlənir. Tərəfdaşların münasibətlərində qarşılıqlı anlaşmanın qurulması bu amillərin imkanlarının və üstünlüklərinin üst-üstə düşməsinə əsaslanır. James Howran hesab edir ki, evlilik fiziki, sosial-demoqrafik (iqtisadi, coğrafi, demoqrafik meyarlar) və şəxsiyyət profilinin müəyyən birləşməsinə əsaslanan uyğunluq sınağıdır. "Uyğun" bir əlaqənin ən vacib elementi həyat yoldaşının düşüncə tərzidir. Eyni zamanda, uyğunluğun ən yaxşı formulunun həyat yoldaşlarının bir çox xüsusiyyətlərinə görə bir-birinə bənzəməsi olduğuna inanılır (oxşarlıq fərziyyəsi), digərləri isə uyğun gələn cütlüklərin xüsusiyyətləri arasında oxşarlıq və fərqliliklərə malik olmaları lazım olduğunu iddia edirlər (tamamlayıcılıq hipotezi). Uyğunluq testi özünü öyrənmək üçün təsirli bir vasitə ola bilər. Məlumdur ki, psixoloji uyğunluq emosional və intellektual səviyyələrin güclü əlaqəsidir, uyğunluğu həmişə tərəfdaşın fiziki cəlbediciliyi ilə üst-üstə düşmür, bu, bu münasibətlərin potensialının daha çətin qiymətləndirilməsi və sınaqdan keçirilməsidir.

Hara Estroff Marano və Karlin Floranın qeyd etdiyi kimi (uyğunluqla, ər-arvad eyni cütlüyün yarısı olmalı və dünyada bir çox başqa stimulların olmasına baxmayaraq, bir-birlərinə diqqəti saxlamalıdırlar. Uyğunluq onların bəzi şəxsi xüsusiyyətlərindən asılı deyildir. həyat yoldaşları və bir şey deyil, Nə var.Onların etmələri lazım olan budur.Bu, davam edən danışıqlar prosesidir, işləmək istəyidir, burada bir-birlərinə emosional olaraq bağlanmalı və bir-birləri haqqında məlumatlarını daim yeniləməlidirlər. Lisa Diamond davam edir: "İnsanlar bir-birlərinin ən yaxşısına baxmalıdırlar. Ən çox məmnun olanlar, bir-birləri haqqında çox çəhrayı fikirdə olan evli cütlüklərdir."

Şəxslərarası uyğunluq adətən qarşılıqlı rəğbətin, hörmətin, gələcək əlaqələrin əlverişli nəticəsinə inamın yaranması ilə müşayiət olunur. Birgə həyatın çətin şəraitində, ümumi məqsədə nail olmaq vəsait, vaxt, məkan və lazımi iştirakçıların sayı çatışmazlığı ilə baş verdikdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Evlilikdə ər-arvad, həmçinin ailədə əlverişli psixoloji iqlim və emosional rahatlıq yaratmaq, mehriban şəxsiyyətlərarası ünsiyyəti qorumaq, uşaqları böyütmək və böyütmək, məişət əşyalarının təşkili də daxil olmaqla birgə fəaliyyətlərlə birləşirlər. Məlumdur ki, birgə fəaliyyətin psixoloji strukturuna bir sıra komponentlər daxildir: ümumi məqsədlər, motivlər, hərəkətlər və nəticələr. Birgə nikah fəaliyyətinin ümumi məqsədi onun strukturunun mərkəzi komponentidir, ər-arvadın arzuladığı ümumi məqsədlər, dəyərlər, vasitələrdir. Ümumi motiv ər və arvadın birgə həyatın funksional-rol əməliyyat vəzifələrini yerinə yetirməsinə və nəticədən qarşılıqlı məmnuniyyət əldə etməyə yönəlmiş birgə fəaliyyət və hərəkətlərə yönəldilməsidir. Bu fikri N.N. Obozov: "Uyğunluq qarşılıqlı təsir, insanların ünsiyyəti hadisəsi kimi nəticə və proses hesab edilə bilər. Birinci halda, uyğunluq fərdlərin birləşmə və qarşılıqlı əlaqəsinin, onların ünsiyyətinin təsiridir. Cütlükdə optimal nisbət, a. iştirakçıların şəxsi keyfiyyətlər qrupu (temperament, xarakter, ehtiyaclar, maraqlar, dəyər yönümlülük) bir proses kimi uyğunluq şərtidir Qarşılıqlı əlaqədə olan insanların bütün şəxsiyyətinin ifadə olunduğu davranış, emosional təcrübə və qarşılıqlı anlaşmanın əlaqələndirilməsi Uyğunluq prosesi. Qarşılıqlı təsir birləşmə deyil, artıq bir prosesdir, bunun nəticəsi insanların uyğunluğu və ya uyğunsuzluğu (nəticə və ya təsir) Cavab (qarşılıqlı təsir prosesi) ilə harmoniya (təsir, nəticə) arasında fərq var. Harmoniya onun iştirakçıları arasında işdə ardıcıllıqdır. Razılıq həmfikir, fikir birliyi, yekdillik və dostluq kimi müəyyən edilir. Razılıq somatik və nitq psixomotor bacarıqlarında əks olunur. Uyğunluq konkret iş, səmərəlilik, uğur və nəticə etibarilə effektivliyi nəzərdə tutan fəaliyyətlərlə əlaqələndirilir.

Birinci fəsil üzrə nəticələr

Ailə, bir qayda olaraq, qohumluq və ya nikaha əsaslanan, üzvləri ümumi həyatla bağlı olan kiçik qrup kimi başa düşülür. Nikah kişi və qadın arasında onların bir-birinə və uşaqlara münasibətdə hüquq və vəzifələrini müəyyən edən icazə verilən və tənzimlənən ictimai-tarixi münasibətlər formasıdır. Evlilik və ailə münasibətləri problemlərinin öyrənilməsinə həsr olunmuş əksər əsərlərdə nikah adətən ər və arvadın əxlaqi prinsiplərlə tənzimlənən və immanent dəyərlərlə dəstəklənən şəxsi qarşılıqlı əlaqəsi kimi başa düşülür.

Evliliklə yaxından əlaqəli olan "uğurlu evlilik" anlayışı, həyat yoldaşlarının hər birinin fərdi ehtiyaclarının zəruri qorunması və təsdiqlənməsi ilə müəyyən bir mənəvi anlaşma səviyyəsi ilə müşayiət olunan gündəlik, emosional və cinsi uyğunlaşmanı nəzərdə tutur.

Ailə dəyərləri ailə sistemi üçün güclü inteqrasiya amilidir - həm həyat yoldaşları ilə bir-birləri arasında qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində, həm də valideynlər və uşaqlar arasında qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində. Bundan əlavə, dəyər yönümləri bütövlükdə ailənin, xüsusən də evliliyin dinamikasını müəyyən edir. Valideyn ailəsi fərdin ilkin sosial mühiti, sosiallaşma mühitidir. Ailə mühiti, ailə münasibətləri, dəyər yönümləri və valideyn münasibətləri şəxsiyyətin formalaşmasında ilk amillərdir. Valideynlər, bir qayda olaraq, fərd üçün əhəmiyyətli insanlardır, buna görə də onların valideynlik və nikah rolunu həyata keçirməsi şüurlu, şüursuz şəkildə sonradan öz ailəsində kopyalanır.

Rifah həyat yoldaşları üçün aydın məqsədlərin mövcudluğundan, ailə planlarının və davranışlarının həyata keçirilməsində müvəffəqiyyətdən, məqsədlərə çatmaq üçün resursların və şəraitin mövcudluğundan asılıdır. Bozukluk, məyusluq vəziyyətində, icraçı davranışın monotonluğu ilə ortaya çıxır. Rifah şəxsiyyətlərarası münasibətlərin təmin edilməsi, ünsiyyət qurmaq və bundan müsbət emosiyalar almaq, emosional istilik ehtiyacını ödəmək imkanları ilə yaradılır. Subyektiv rifah həm fərdi, həm də bütün evlilik qarşılıqlı əlaqəsi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən ümumiləşdirilmiş və nisbətən sabit təcrübədir. Bu, həyat yoldaşlarının dominant psixi vəziyyətinin və əhval-ruhiyyəsinin vacib bir hissəsidir, onların nikah rifahı, uyğunluğu, şəxsiyyətlərarası tərəfdaşlığın ardıcıllığı və şəxsi və şəxsiyyətlərarası harmoniya arzusunu başa düşmək üçün əsasdır.

Fəsil 2. Kişilər və qadınlar arasında nikah anlayışının empirik tədqiqi

2.1 Empirik tədqiqatın təşkili və metodları

İşin məqsədi nikahdan məmnunluq səviyyəsi müxtəlif olan kişilərdə və qadınlarda nikah haqqında təsəvvürlərin xüsusiyyətlərini üzə çıxarmaqdır.

Tədqiqatın obyekti qadın və kişi arasındakı evlilik anlayışıdır.

Tədqiqatın mövzusu nikahdan məmnunluq səviyyəsi müxtəlif olan kişilər və qadınlar arasında nikah haqqında təsəvvürlərin xüsusiyyətləridir.

Tədqiqat fərziyyəsi: kişilərin və qadınların evliliyi ilə bağlı fikirlər onların dəyər oriyentasiyalarından, evlilikdən məmnunluqlarından, sosial-psixoloji adaptasiyasından, şəxsiyyətin biznesə yönəlməsindən, terminal dəyərlərdən, həyat yoldaşlarının nikahdan gözləntilərinin üst-üstə düşməsindən asılıdır.

Tədqiqatda 21-45 yaş arası və evlilik təcrübəsi 1 ildən 10 ilə qədər olan fərqli yaş qrupuna aid olan 60 nəfər (30 evli cütlük) iştirak edib. Eksperimental qrup qeydiyyatdan keçməmiş nikah münasibətlərində olan cütlüklərdən, nəzarət qrupu isə qeydə alınmış nikah münasibətlərində olan cütlüklərdən ibarət idi.

Evlilik münasibətlərində nikah uyğunluğunun və rifahının sosial-psixoloji aspektlərinin daha dərindən başa düşülməsi prosesini təmin etmək üçün biz aşağıdakı test üsullarından istifadə etdik:

1) Nikahdan Məmnuniyyət Testi Anketi (MAR) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko) (Əlavə 1);

2) İnsanın biznesə, özünə və ünsiyyətə yönəlməsinin oriyentasiya sorğusu (B. Bass) (2 nömrəli əlavə);

3) Ailə birliyinin məqsədi ilə bağlı həyat yoldaşlarının fikirlərinin cüt-cüt müqayisəsi texnikası (N.N. Obozov, SV. Kovalev) (Əlavə 3).

Statistik emal Student's t-test və Spearman's rank qeyri-parametrik korrelyasiyadan istifadə etməklə həyata keçirilmişdir.

Tələbə meyarı normal qanuna uyğun olaraq paylanan iki nümunənin orta dəyərlərindəki fərqləri qiymətləndirməyə yönəldilmişdir. Kriteriyanın əsas üstünlüklərindən biri onun tətbiqinin genişliyidir. O, birləşdirilmiş və ayrılmış nümunələr üçün vasitələri müqayisə etmək üçün istifadə edilə bilər və nümunələr ölçülərinə görə bərabər olmaya bilər.

Tələbənin t-testini tətbiq etmək üçün aşağıdakı şərtlər yerinə yetirilməlidir:

1. Ölçmə intervallar və nisbətlər şkalasında aparıla bilər.

2. Müqayisə edilən nümunələr normal qanuna uyğun olaraq paylanmalıdır.

Metod Spearmanın dərəcə korrelyasiyası iki xüsusiyyət və ya xüsusiyyətlərin iki profili (iyerarxiyası) arasında sıxlığı (gücünü) və korrelyasiya istiqamətini müəyyən etməyə imkan verir.

Spearmanın dərəcə korrelyasiyasını hesablamaq üçün sıralana bilən iki sıra dəyərə sahib olmaq lazımdır. Bu dəyərlər silsiləsi ola bilər:

1) eyni subyektlər qrupunda ölçülən iki əlamət;

2) eyni əlamətlər dəstinə görə iki subyektdə müəyyən edilmiş əlamətlərin iki fərdi iyerarxiyası (məsələn, RB Cattell-in 16 faktorlu anketinə görə şəxsiyyət profilləri, R. Rokeach metoduna görə dəyərlər iyerarxiyası, bir neçə alternativ arasından seçim edərkən üstünlüklərin ardıcıllığı və s.);

3) xüsusiyyətlərin iki qrup iyerarxiyası;

4) atributların fərdi və qrup iyerarxiyaları.

Əvvəlcə göstəricilər hər bir xüsusiyyət üçün ayrıca sıralanır. Bir qayda olaraq, atributun aşağı dəyərinə daha aşağı dərəcə verilir.

Sıra korrelyasiya əmsalının məhdudiyyətləri:

1) hər dəyişən üçün ən azı 5 müşahidə təqdim edilməlidir;

2) Müqayisə edilən dəyişənlərin biri və ya hər ikisi üçün çoxlu sayda eyni dərəcələr üçün Spearmanın dərəcə korrelyasiya əmsalı təxmini qiymətlər verir. İdeal olaraq, hər iki korrelyasiya seriyası uyğun olmayan dəyərlərin iki ardıcıllığı olmalıdır.

2.2 Nəticələrin təhlili empirik tədqiqat

Budur, evlilikdən məmnunluq anketi testinin (MAR) nəticələri (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko). Tezlik təhlilinə əsasən, bütün evli cütlüklər nikahdan məmnunluq səviyyəsindən asılı olaraq şərti olaraq üç qrupa bölündü:

birinci qrup, OUB metoduna görə nikah münasibətlərində əlverişsiz səviyyəyə və nikahdan məmnunluğun aşağı səviyyəsinə uyğun gələn 29 bal (daxil olmaqla) aralığında təqdim olunur;

ikinci qrup 30 - 36,5 bal diapazonunda təqdim olunur ki, bu da nikahda rifahın və məmnunluğun orta səviyyəsinə uyğundur;

üçüncü qrup 37 bal və yuxarı diapazonda təqdim olunur ki, bu da nikah münasibətlərində yüksək rifah və məmnunluq səviyyəsinə uyğundur.

Öyrənilən göstəriciləri təhlil etdikdən sonra statistik meyllər səviyyəsində fərqləri olanları müəyyən etdik (p-də).<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Cədvəl 1. Ailə məmnunluğu üçün qruplararası amillərin təsviri statistikası

	Kişi nümunəsi üçün orta APR	Qadın nümunəsi üçün orta APR	t-testi
1 qr. (aşağı OUB)
2 qr. (orta OUB)
3 qr. (yüksək OUB)
Bütün nümunə üçün orta

Evlilikdən məmnunluq səviyyəsindən asılı olmayaraq, cinsiyyətə görə əhəmiyyətli əhəmiyyətli fərqlər aşkar edilmişdir. Hər üç nümunədə (yəni, evlilikdən məmnunluğun müxtəlif səviyyələrində) kişilər qadın nümunəsi ilə müqayisədə evlilikdən məmnunluğu qiymətləndirməkdə yüksək dəyərə malikdirlər. Bu onu göstərir ki, kişilər evlilik münasibətlərindən daha az narazılıq hiss edirlər və onların narazılıq və bədbəxtlik dərəcəsi qadın nümunəsinə nisbətən daha azdır. Bu, nikahda rifahın qavranılması, qiymətləndirilməsi və dərk edilməsində ciddi gender fərqlərinin olduğunu, həmçinin nikah münasibətlərinin keyfiyyətinin ər-arvad arasında heç də həmişə oxşar olmayan subyektiv məmnunluq hissləri ilə müəyyən edildiyini göstərir. Ola bilsin ki, bu uyğunsuzluq anlaşılmazlıq və konflikt situasiyaları zonasını artırır və kişilərin nikah münasibətlərindən, qadınların isə evlilikdən daha çox razı qaldığını göstərir.

Bundan əlavə, müəyyən edilmişdir ki, bütün seçmə üçün evlilikdən məmnunluğun orta dəyərləri 3,504-ə bərabər olan t-meyarı ilə 32,21 ± 0,56 bal diapazonunda paylanmışdır ki, bu da rifah haqqında statistik etibarlı məlumatlara uyğundur. nikah münasibətlərinin. Bu, bütün nümunənin nikahda kifayət qədər yüksək rifah səviyyəsinə meylini müəyyənləşdirir və bütün nümunənin korrelyasiya təhlili əsasında nikahda rifahın əsas meyarlarını ayırmağa imkan verir.

Subyektlərin yaşı ilə bağlı statistik cəhətdən etibarlı məlumatlar 34,50 ± 0,54 il aralığında müəyyən edilmişdir. Kişi nümunəsindəki göstəricilər daha yüksəkdir (36,39 yaş), qadın nümunəsində isə aşağıdır (32,61), t-testi 3,598-ə bərabərdir. Bu, cəmiyyətdə qəbul edilən tendensiyanın təbii olaraq qaldığını göstərir - kişi evlilikdə daha yaşlıdır.

Evlilikdən məmnunluq "uyğunlaşma (uyğunlaşma)", "özünü qəbul etmə", "emosional rahatlıq", "daxili nəzarət ocağı", "hakimiyyət arzusu" kimi sosial-psixoloji uyğunlaşma göstəriciləri ilə müsbət əlaqələndirilir. özünü adekvat qavramağa, davranışına nəzarət etməyə və adekvat dözümlü və uyğunlaşma qabiliyyətinə malik psixoloji cəhətdən yetkin şəxsiyyət. Eyni zamanda maraqlı amil qruplararası müqayisədə əhəmiyyətli dərəcədə əhəmiyyət kəsb edən mühüm göstərici olan “başqalarının qəbulu”nun bütün seçmə üzrə korrelyasiya təhlili ilə təsdiqlənməməsi idi. Qruplararası müqayisədə bu göstərici nikahdan yüksək səviyyədə məmnun olan evli cütlüklərdə özünü daha qabarıq göstərmişdir. Bu, evliliyin rifahı üçün vacib olduğunu göstərir və mühüm şərt kimi müəyyən edilir. "Özünü qəbul etmə" göstəricisi həm bütün nümunənin korrelyasiya təhlilində, həm də qruplararası müqayisədə özünü göstərdi. Belə çıxır ki, evlilikdə rifah özünü qəbul etməkdən daha çox “başqalarını qəbul etmək”, yəni başqalarına qarşı dözümlülüklə bağlıdır.

Evlilikdən məmnunluq və "xoşbəxt ailə həyatı" və "həyat müdrikliyi (həyat təcrübəsi ilə əldə edilən mühakimə və sağlam düşüncə yetkinliyi)" terminal dəyərləri arasında müsbət əlaqə var idi. Müsbət mübarizə strategiyası həyat yoldaşlarının biznesə yönəlməsi, problemlərin həllinə maraq göstərməsi, mümkün olan ən yaxşı işi yerinə yetirməsi və əməkdaşlığa yönəlməsi idi.

Müsbət korrelyasiyanı tamamlayan və genişləndirən göstəricilər “ər-arvadın “nikahdan gözləntiləri”nin üst-üstə düşməsi, eləcə də “tam valideyn ailəsi”, “valideynlər arasında xoşbəxt və mehriban münasibətlərin olduğu ümumi ailə vəziyyətinə uyğun olaraq həyat yoldaşlarının davranış münasibətləri idi. uşaqlıqda" və "indi valideyn ailəsi ilə sıx əlaqə". Bu göstəricilər nikah haqqında fikirlərin və nikahdan gözləntilərin inkişafına töhfə verən ailə sisteminin ötürülən ənənələri və müsbət stereotipləri rolunu oynayır, üst-üstə düşməsi nikah münasibətlərində rifahı müəyyən edir. Məlum olub ki, nikahın rifahında mühüm rolu "ər-arvadın birgə istirahət vaxtı" oynayır, onlar bir-birinə məcburi məqsəd və birgə işlər ilə deyil, boş vaxt və müstəqil idarə olunan proseslə bağlıdır. onların bir-biri ilə varlığı könüllü və xoş olduqda. Bütün nümunənin ümumi tendensiyasını xarakterizə edən əsas meyarlar "yaxşı (normal) sağlamlıq" və "həyat yoldaşlarının emosional rahatlığı" dır ki, bu da əsasən həyat yoldaşlarının psixoloji və somatik vəziyyətini müəyyən edir. Kişilərdə rifah göstəriciləri qadınlardan daha aşağıdır. Bu fərqlər əhəmiyyətlidir (t-testi -3,380 ilə) və kişilərin qadınlarla müqayisədə əla və normaldan daha qənaətbəxş hiss etmə meylini müəyyənləşdirir.

Evlilikdən məmnunluq "narahatlıq" və "distimizm" kimi şəxsi xüsusiyyətlərlə mənfi əlaqələndirilir, azalmış emosional fonu və vəziyyətlərin mənfi proqnozunu təmsil edir ki, bu da problemin həllindən yayınmağı və ondan qaçmağı nəzərdə tutan "qaçma" kimi mübarizə strategiyasının seçilməsini izah edir. vəziyyətlər. Evlilikdən məmnunluğun artması ilə "ev təsərrüfatlarının birliyinin" rolu, "dəqiqlik" dəyərinin əhəmiyyəti, "əyləncə" dəyəri və oriyentasiya "özünə diqqət" azalır. Bu parametrlərin dəyərlərinin artması daha çox nikahda problemi və evlilik münasibətlərindən məmnunluğun azalmasını müəyyən edir.

Evlilikdən məmnunluq “evlilik müddəti” artdıqca azalır. Ər-arvadın birgə yaşayışının orta dəyərləri 9,5 il ərzində müəyyən edilmişdir ki, bu da ailənin yenidən qurulması və dəyişməsi dövrünü əks etdirir.

Evlilik təcrübəsinin müddətinə "ər-arvadın təhsil səviyyəsi" (ər-arvadın orta ixtisas təhsili ilə, nikah təcrübəsi daha uzundur), "ər-arvadın bacı-qardaş mövqeyi" (ən kiçik uşağın vəziyyəti) təsir göstərir. ailə sistemi nikahda qalmağı artırır), həmçinin ər-arvadın uşaqlıqda tam valideyn ailəsində tərbiyəsi və inkişafı, qeydə alınmış nikahların sayını artıra bilər. Evlilik müddətinin artması ilə həyat yoldaşlarının "ünsiyyətə diqqəti" və "ailə və valideyn birliyi" rolu artır. Bəlkə də "uşaqların sayı" və "münaqişələrin sayı" parametrlərinin artmasının səbəbi budur. Evliliyin uzunluğunun artması ilə "ictimai tanınma və başqalarının xoşbəxtliyi", "dürüstlük" və "tolerantlıq" dəyərlərinin əhəmiyyəti artır. Bundan əlavə, ər-arvadın “zəif (qeyri-qənaətbəxş) sağlamlıq” göstəricisində artım müşahidə olunur ki, bu da nikahdan məmnunluğun azalmasının mənfi tendensiyası və nikahdan gözləntilərin üst-üstə düşməsinin azalmasından xəbər verir. Həyat yoldaşlarının "hipertimallıq", "yüksəkliyi" parametrləri, "mənəvi və psixoloji birliyin əhəmiyyəti", "zəhmətkeşlik" və "intizam" dəyərlərinin əhəmiyyəti azalır, bunlar birlikdə optimal funksional vəziyyətin pozulmasını xarakterizə edir. həyat yoldaşları və nikahdan narazılıqlarını əks etdirirlər.

Oxşar sənədlər

Psixoloji və pedaqoji ədəbiyyatda ailə və nikah anlayışı. Ailə münasibətlərində münaqişəyə və ailələrin dağılmasına təsir edən amillər. Yetkin yaşda olan kişi və qadınlarda ailə boşanması konsepsiyasının empirik tədqiqinin təşkili və həyata keçirilməsi.

kurs işi 03/06/2015 əlavə edildi


Peşəkar sahədə kişi və qadın münasibətləri və bu qruplar üçün vacib olan qarşılıqlı əlaqənin əsas aspektləri. Kişilərdə və qadınlarda karyera inkişafında gender fərqlərinin və müxtəlif həyat sahələrinin əhəmiyyətinin öyrənilməsinin təşkili və metodologiyası.

dissertasiya, 08/17/2013 əlavə edildi


Rusiya əmək bazarında gender asimmetriyası. Fəaliyyətin müxtəlif sahələrində kişilər və qadınlar arasında məşğulluq və işsizliyin təhlili. Qadınların əmək haqqının kişilərin əmək haqqına nisbəti. Ailədə vəzifələrin bölünməsinin rus xüsusiyyəti.

mücərrəd, 20.11.2012 tarixində əlavə edildi


Müasir cəmiyyətdə qadın və kişilərin mövqeyi. Qadınların sosial vəziyyəti və hüquqları ilə bağlı fikirlər. Qadınların əldə etdikləri nəticələrin qiymətləndirilməsi. Qadının cəmiyyətdəki məqsədi haqqında sosial fikirlər. Feminizm qadınların öz hüquqları uğrunda hərəkatı kimi.

mücərrəd 11/06/2012 tarixində əlavə edildi


Cinsi zorakılığın sosial ideyalarını aşkar edən empirik tədqiqat üçün diaqnostik üsullar: gənc kişi və qadınların manyak və qurbanı. Təcavüzkarlığı, düşmənçiliyi azaltmaq və empatiyanı inkişaf etdirmək üçün tövsiyələr və düzəldici proqram.

dissertasiya, 06/02/2014 əlavə edildi


Dünyada cinsi zorakılıq probleminin təhlili. Cinsi zorakılığın qurbanı haqqında sosial fikirlərin elmi xarici tədqiqatı. Qurbanla münasibətin sosial tərəfi. Sosial təmsillər və onların tədqiqi. Kişi və qadın baxışlarında fərqlər.

kurs işi 03/18/2014 əlavə edildi


Cəmiyyətdə gender stereotiplərinin formalaşması və mənfi rolu. Yalnız kişilərlə və ya yalnız qadınlarla əlaqəli keyfiyyətlər. Kişi və qadının cəmiyyətdəki məqsədi haqqında sosial fikirlər. Feminizm qadınların öz hüquqları uğrunda hərəkatı kimi.

test, 11/09/2010 əlavə edildi


Qədim dünya və ya patriarxat dövrü. Orta əsrlərdə qadınların gücsüzlüyü. Cəngavər mədəniyyətinin Gözəl Xanımın hörməti, Bakirə kultu ilə təzahürü. Qadının azadlığı, qadın məsələsinin dirçəldilməsi. Cəmiyyətdə kişi və qadınların hazırkı mövqeyi.

mücərrəd, 16/03/2014 əlavə edildi


Kişi və qadının bioloji xüsusiyyətləri, müasir cəmiyyətdə qarşılıqlı əlaqəsi. Tarixi proses zamanı cinsi cazibə ideyasındakı dəyişikliklər. Tərbiyənin xüsusiyyətlərində və valideyn vəzifələrinin bölüşdürülməsində fərqlər.

kurs işi, 11/17/2010 əlavə edildi


Vətəndaş nikahı birlikdə gələcək həyat üçün geyim məşqi kimi. Münasibətlərinin qeydə alınmamasının səbəbləri kişilər və qadınlardır. Qeydiyyat şöbəsində nikah qeydə alındıqdan sonra hər bir ailə üzvünün hüquq və vəzifələri. Vətəndaş nikahının müsbət və mənfi tərəfləri.

S. V. Kovalev vurğulayır oğlan və qızların adekvat evlilik və ailə ideyalarının formalaşmasının vacibliyi. Hazırda gənclərin evlilik haqqında təsəvvürləri bir sıra mənfi xüsusiyyətlərə malikdir: məsələn, 13-15 yaşlarında mütərəqqi sevgi və evlilik anlayışlarının ayrılması və qarşıdurması. Tələbə gənclər arasında (“Sizin İdealınız” anket sorğusuna əsasən) həyat yoldaşı seçimində sevginin əhəmiyyəti “hörmət”, “etibar”, “qarşılıqlı anlaşma” keyfiyyətlərindən sonra dördüncü yerdədir. Evlilikdə sevginin əvvəlki hər şeyə qadir olması fonunda açıq-aşkar “sıxışdırılması” var. Yəni, gənc kişilər və qadınlar ailəni öz hisslərinə əngəl kimi qəbul edə bilirlər və yalnız sonra ağrılı sınaq və səhv yolu ilə dərk edə bilirlər.

evliliyin mənəvi və psixoloji dəyəri. Çağırış orta məktəb şagirdləri arasında ailənin dəyəri haqqında anlayışı inkişaf etdirmək və sevgi ilə evlilik arasındakı əlaqə və sevginin uzunmüddətli birliyin əsası kimi rolu haqqında düzgün təsəvvür yaratmağa çalışmaqdır.

Gənclərin evlilik və ailə ideyalarını səciyyələndirən növbəti məqam onların aşkar olmasıdır istehlakçı qeyri-realizmi. Beləliklə, V.İ.Zatsepinin fikrincə, tələbələrin tədqiqi zamanı məlum oldu ki, orta arzuolunan həyat yoldaşı öz müsbət keyfiyyətlərinə görə qız tələbələrin yaxın mühitindən “orta” həqiqi gənc kişini, gənc oğlan tələbələr kimi, ideal həyat yoldaşını üstələyir. əsl qızlardan nəinki üstün olan, həm də zəkasında, dürüstlüyündə, şənliyində və zəhmətkeşliyində onları üstələyən qadın kimi təqdim edildi.

Gənclər üçün xarakterikdir arzu olunan həyat yoldaşı ilə gündəlik ünsiyyətdə gələcək tərəfdaşın keyfiyyətləri arasında uyğunsuzluq, dairədən kənarda; hansı bu peyk, ümumiyyətlə, seçilməlidir. Sosioloqların sorğuları göstərdi ki, ideal həyat yoldaşı üçün əhəmiyyətli sayılan şəxsiyyət xüsusiyyətləri oğlan və qızlar arasında real ünsiyyətdə həlledici deyil.

Universitet tələbələri və qız tələbələrin nikahdan əvvəl üstünlükləri ilə bağlı apardığımız araşdırma (1998-2001-ci illərdə) əsasən oxşar mənzərəni göstərdi.

Sorğunun açıq forması (sözünü cavab verənlər təklif etmişdir; responentlərin özləri) | ünsiyyət, tələbələr (azalan qaydada) kimi keyfiyyətlərə malik olmalıdırlar: xarici məlumatlar, müsbət xarakter əlamətləri (respondentlərin hər biri üçün fərqlidir - mehribanlıq, sədaqət, təvazökarlıq, ədəb, yaxşı yetişdirmə, zəhmətkeşlik və s.), zəka, ünsiyyət məlumatları , yumor hissi, şənlik, qadınlıq, seksuallıq, respondentin özünə qarşı səbirli münasibət, ümumi inkişaf (mənəvi, dünyagörüşü, peşəkarlıq), zəhmətkeşlik, sakitlik, sakitlik, sağlamlıq, maddi təminat.

Gələcək həyat yoldaşının imicinə aşağıdakılar daxildir: mənəvi keyfiyyətlər (müxtəlif xarakter əlamətlərinin ümumi göstəricisi kimi: dürüstlük, sözü tutmaq bacarığı, ədəb, sədaqət, xeyirxahlıq və s.), zəka, görünüş, mədəni inkişaf, respondentin özünə münasibət (sevgili, səbirli, aşağı), temperamentin xüsusiyyətləri (bərabər bölünmüş cavablar - təvazökarlıq və impulsivlik), yumor hissi, səxavət, qonaqpərvərlik, ünsiyyət keyfiyyətləri, qadınlıq. Bəzi tələbələr gələcək həyat yoldaşının keyfiyyətlərini adlandırmaqda çətinlik çəkdilər.

Cədvəl 2. Ünsiyyət qurmaq istədiyim qız obrazının xüsusiyyətləri və Universitet tələbələrinin gələcək həyat yoldaşında görmək istədiyim keyfiyyətlər (Fəlsəfə fakültəsi)

№	Tercih edilən qız yoldaşı şəkli	cavabların faizi	Gələcək həyat yoldaşının şəkli	cavabların faizi
	Xarici məlumatlar	71,2	Əxlaqi keyfiyyətlər (yaxşı xarakterin müxtəlif əlamətlərinin ümumi göstəricisi)	75,0
	Əxlaqi keyfiyyətlər (yaxşı xarakterin heterojen keyfiyyətlərinin cəmi)	68,3	Ağıl	67,1
	Ağıl	65,4	Görünüş	56,7
	Rabitə məlumatları	34,6	Mədəni inkişaf (mənəvi inkişaf, təhsil, dünyagörüşü, peşəkarlıq və s.)	53,4
	Yumor hissi, şənlik	32,7	Ən çox respondentə münasibət	33,3
	Qadınlıq	28,4	tarazlıq	16,7
	Seksuallıq	26,5	Dürtüsellik	16,7
	Respondentə qarşı xəstə münasibəti	25,1	Yumor hissi, şənlik	15,1
	Ümumi inkişaf (mənəvi, dünyagörüşü, peşəkarlıq)	24,3	Qonaqpərvərlik, alicənablıq	13,3
	Çətin iş	16,7	Ünsiyyət keyfiyyətləri	8,2,
	Balans, sakitlik	15,6	Qadınlıq	7,5
	Sağlamlıq	4,6	Maliyyə təhlükəsizliyi, karyera	7,5
	Maliyyə təhlükəsizliyi	3,8	Sağlamlıq	3,8

Beləliklə, ünsiyyət qurmaq istədiyim tərəfdaşın və gələcək həyat yoldaşının şəkilləri arasında müəyyən uyğunsuzluq aşkar edildi. Sonuncuların keyfiyyətləri gənc kişilər üçün daha az müəyyən oldu, bu, yəqin ki, onların ailə gələcəyinin ümumi qeyri-müəyyənliyi ilə əlaqədardır (bəzi gənclər evlilik haqqında düşünmürlər).

Cədvəl 3. Universitetin qız tələbələrinin nikahdan əvvəlki üstünlükləri

№	Üstünlük verilən ünsiyyət partnyoru obrazı	cavabların faizi	№	İstədiyiniz həyat yoldaşının şəkli	cavabların faizi
	Görünüş və fiziki xüsusiyyətlər	100,0		Respondentə münasibət	100,0
	Yumor hissi	78,7		Yetkinlik, məsuliyyət	83,2
	Ağıl	60,1		Ağıl	60,1
	Əxlaqi keyfiyyətlər (müxtəlif xüsusiyyətlərin cəminə görə - dürüstlük, ədəb və s.)	49,4		Maliyyə təhlükəsizliyi	53,4
	Həssaslıq, mehribanlıq.	47,1		Xeyirxahlıq	48,3
	Ünsiyyət keyfiyyətləri	43,7		Görünüş	36,3
	Respondentə münasibət	41,6		Yumor hissi	34,3
	Güclü iradəli keyfiyyətlər	36,5	8-9.	Çətin iş	30,8
	Təhsil	34,2	8-9	Səbir	30,8
10-11	Parlaqlıq, orijinallıq	25,7		Özünə inam	25,1
10-11	Yaxşı yetişdirmə	25,7		"Müdafiəçi"	23,4
	Maliyyə təhlükəsizliyi	23,4		Erudisiya	20,5
	Özünə inam	21,3	13 V	Güclü iradəli keyfiyyətlər	18,7
	Çalışqanlıq, səmərəlilik	10,3		Ünsiyyətcillik	16,4
	Seksuallıq	9,4		Seksuallıq	8,3
	Müstəqillik	7,4		Yaxşı yetişdirmə	7,3

Qız tələbələrin (fəlsəfə və iqtisadiyyat fakültələrinin) nikahdan əvvəlki təsəvvürlərinin təhlili oğlanlara nisbətən üstünlük verilən ünsiyyət tərəfdaşının keyfiyyətləri ilə gələcək (arzu olunan) həyat yoldaşının xüsusiyyətləri arasında daha çox uyğunsuzluq olduğunu göstərdi. Beləliklə, bir tərəfdaşın cəlbediciliyi üçün, onun görünüşü və ya xüsusilə

bədən quruluşu (atletizm, atletizm və s.), eləcə də yumor və zəka hissi, daha sonra ailə həyatı üçün üstünlük verilən keyfiyyətlər arasında müsahibin özünə münasibət (sevmək, arzularımı yerinə yetirmək və s.) daha önəmlidir. ), yetkinlik, məsuliyyət və zəka. Görünüş və yumor hissi aparıcı mövqelərini itirir və kommunikativ keyfiyyətlər orta sıralardan sonuncuya keçir. Lakin sorğuda iştirak edən qızların yarısı öz gələcəklərindən seçdiklərini ailələrini təmin etmək qabiliyyətini, dörddə biri isə müdafiəni gözləyirlər.

Gənclərin nikahdan əvvəl üstünlüklərini orta formada deyil, məlumatların keyfiyyətcə təhlilini aparsaq - tərəfdaşın və gələcək ərin üstünlüklərinin fərdi müqayisəsini aparsaq, tələbələrin (və qız tələbələrin) fərqli olduğunu görə bilərik. bir dost və bir ərin şəkilləri arasındakı yazışma dərəcəsində çox. Respondentlərin bəziləri üçün bir gənci onunla ünsiyyət üçün cəlbedici edən keyfiyyətlərin və gələcək həyat yoldaşının arzu olunan xüsusiyyətlərinin kifayət qədər böyük bir uyğunluğu var. Bu vəziyyətdə, uzunmüddətli ünsiyyət üçün vacib olan şəxsiyyət xüsusiyyətləri haqqında məlumatlılığın olduğunu proqnozlaşdırmaq olar və bu respondentlər dost seçimində (SV Kovalevə görə, "əhəmiyyətli ümumbəşəri dəyərlərə" görə) rəhbərlik edirlər. ). Bizim nümunəmizdə belə oğlan və qızların 40%-i var idi. Bəzi tələbələr arzuladıqları tərəfdaşın və həyat yoldaşının keyfiyyətlərində müəyyən uyğunsuzluqlara malikdirlər. Təəssüf ki, tələbələrin və qız tələbələrin demək olar ki, yarısında (45%) dost (qız yoldaşı) və gələcək ər (arvad) imicində demək olar ki, tam uyğunsuzluq var.

Başqa bir təhlükəli tendensiya da var - tərəfdaşa və həyat yoldaşına həddindən artıq tələblər: bu, əsasən qızlara aiddir. Tələbə qızlardan bəziləri nəzəri cəhətdən mümkün olan bütün gənclər üçün tələblərin demək olar ki, tam siyahısına malikdir - bu, 20 keyfiyyətə çatır. Burada zəka, gözəllik, həssaslıq, liderlik keyfiyyətləri ("məndən daha güclü"), təhlükəsizlik, evdə köməklik, dürüstlük, təhsil, ünsiyyətcillik və yumor hissi tapılır. Eyni zamanda tələblər sərtdirsə, uğurlu bir əlaqə qurma ehtimalı minimuma endirilir.

V.İ.Zatsepin də qeyd edir oğlan və qızların şəxsiyyətlərarası qavrayışında piqmalionizm.Özünə hörmətin təbiəti ilə arzu olunan həyat yoldaşının bir çox keyfiyyətlərdə qiymətləndirilməsi səviyyəsi arasında birbaşa əlaqə aşkar edilmişdir. Məlum oldu ki, düzlük, gözəllik, gülərüzlük və s. kimi keyfiyyətlərin inkişaf dərəcəsini yüksək qiymətləndirənlər gələcək həyat yoldaşında bu keyfiyyətləri görmək istərdilər. iş

Estoniyalı sosioloqlar göstəriblər ki, belə piqmalionizm gənclərin ideallaşdırılmış ideyaları üçün də çox xarakterikdir: oğlanlar və qızlar arasında həyat yoldaşı idealı adətən onların öz xarakterinə bənzəyir (lakin onun müsbət komponentlərinin artması ilə). Ümumiyyətlə, bu dəstlərdə səmimiyyət, ünsiyyətcillik, səmimiyyət və zəka ən çox qiymətləndirilir (qızlar hələ də güc və qətiyyəti, gənc kişilər isə seçdiklərinin təvazökarlığını qiymətləndirirlər).

Eyni zamanda məlum oldu ki, birlikdə həyata başlayan gənclər bir-birlərinin xarakterlərini yaxşı tanımırlar - həyat yoldaşına verilən qiymətləndirmələr onun özünü qiymətləndirməsindən çox ciddi şəkildə fərqlənirdi. Evlənənlər seçilmiş birinə özlərinə bənzər keyfiyyətlər bəxş etdilər, lakin daha çox kişiliyə və ya qadınlığa qarşı tanınmış şişirtmələri ilə (Kovalev S.V., 1989).

Beləliklə, oğlan və qızların evlilik və ailə ideyalarının inkişafı sevgi və evlilik münasibətləri haqqında düzgün fikirlərin formalaşmasını, ailə və həyat yoldaşına münasibətdə istehlak meyllərini aradan qaldırmağı, özünü və başqalarını qavrayışda realizm və dürüstlüyün tərbiyəsini əhatə edir. .

Cinsi tərbiyənin çox vacib sahəsi kişilik və qadınlıq standartlarının formalaşmasıdır. Məhz yeniyetməlik dövründə məktəblilər kişi və qadınların rol mövqelərinin formalaşmasını tamamlayırlar. Qızlarda onların görünüşünə maraq kəskin şəkildə artır və özünə hörmətin ümumi yüksəlişi, məmnunluq ehtiyacının artması, həm özlərinin, həm də başqalarının uğurlarının yüksək qiymətləndirilməsi ilə birlikdə onun dəyərinin bir növ yenidən qiymətləndirilməsi yaranır. əks cins. Oğlanlar üçün güc və kişilik ön plandadır ki, bu da özlərini tapmağa və öz yetkinlik imicini formalaşdırmağa yönəlmiş sonsuz davranış təcrübələri ilə müşayiət olunur. Cinsi şəxsiyyətin, kişilik və qadınlıq standartlarının formalaşması uşağın həyatının ilk günlərindən başlayır. Bununla belə, o, ən intensiv yeniyetməlik və yeniyetməlik dövründə, əvvəlki mərhələlərdə öyrənilənlərin əks cinsdən olan şəxslərlə intensiv ünsiyyət zamanı yoxlanılmağa və dəqiqləşməyə başladığı zaman həyata keçirilir.

T.İ.Yuferevanın tədqiqatları göstərir ki, yeniyetmələrin kişilik və qadınlıq obrazları haqqında təsəvvürlərinin formalaşdığı praktiki olaraq yeganə həyat sferası əks cinslə münasibətlərdir. Məlum oldu ki, hər yaşda bu ideyalar ünsiyyətin xüsusi tərəflərini əks etdirir: 7-ci sinifdə - ailə-məişət münasibətləri, 8-ci və xüsusilə 9-cu siniflərdə - daha sıx emosional və şəxsi münasibətlər.

oğlan və qızlar arasında köhnə münasibətlər yaşla dərinləşmir, sadəcə olaraq başqaları ilə əvəz olunur.

Yeniyetmələrin gender münasibətləri üçün kişi və qadınların ideal keyfiyyətləri haqqında təsəvvürləri əsasən cinsdən asılı olmayaraq tərəfdaşlıq anlayışı ilə bağlıdır. Buna görə də ideal ideyalar və real davranışlar üst-üstə düşmür, çünki ideal tənzimləyici funksiyanı yerinə yetirmir. Həm də kədərlidir ki, gənc kişilərin qadınlıq anlayışı yalnız analıqla əlaqələndirilirdi və kişilik anlayışının açıqlanmasında onlar məsuliyyət kimi bir keyfiyyəti unudurlar (Yufereva T.I., 1985, 1987).

S. V. Kovalev, cinsi təhsilin hamarlaşmamalı, əksinə, kişilər və qadınlar arasındakı gender fərqlərini güclü şəkildə dəstəklədiyini müdafiə edir. Bu fərqlər artıq doğuşdan sonrakı ilk günlərdə görünür, uşaq böyüdükcə getdikcə daha parlaq və aydın olur. Güclü cinsin nümayəndələrinin fəaliyyəti özünəməxsus obyekt-instrumental xarakter daşıyır, zəif cinsin nümayəndələri isə emosional ekspressiv xarakter daşıyır ki, bu da cinsi davranış və sürücülük sahəsində kifayət qədər özünü göstərir.

Cinsi tərbiyənin və formalaşmasında rolunu çox qiymətləndirmək çətindir ailə adamının keyfiyyətləri. Burada yeniyetməliyin nikahdan əvvəlki təcrübəsi böyük rol oynayır, burada mümkün qədər çox real ailəni, onlarda hökm sürən münasibətləri və həyat tərzini bilmək xüsusilə vacibdir. Hal-hazırda evdə tanışlıq qəbul edilmir ki, bu da iki səbəbə görə oğlan və qızlar üçün son dərəcə zəruridir: birincisi, onlar vərdiş olaraq, istirahət yerlərində ailə dairəsindən kənarda görüşdükləri zaman oğlan və qızların tam bir ünsiyyət formalaşdırmaq imkanı yoxdur. bir-birləri haqqında yeni təəssürat yaratdılar, çünki seçilmiş birinin ailə və dostlar arasında necə olması barədə məlumat olmadan mümkün deyil. İkincisi, yalnız belə bir "ev" tanışlığı ilə gənclər yalnız ailə mikroiqliminin və həyat tərzinin xüsusiyyətləri haqqında deyil, həm də onların hüquq və vəzifələr anlayışları baxımından məqbul olması haqqında kifayət qədər dəqiq təəssürat yarada bilərlər. öz evlərində qəbul edilən ailə üzvləri haqqında , bir ailə cəmiyyətində necə edilə bilər və edilməlidir. Buna əsaslanaraq, gənclər birlikdə gələcək həyatın mümkünlüyü ilə bağlı daha dəqiq qərar verə bilərdilər.

V.A.Sysenko (1985, s. 25) ailə həyatına hazırlıq fəaliyyətinin əsas istiqamətlərini formalaşdırır:

1) mənəvi (evliliyin, uşaqların və s. dəyərinin dərk edilməsi);

2) psixoloji (tələb olunan psixoloji biliklərin miqdarı

evlilik həyatında);

3) pedaqoji (uşaqların tərbiyəsi üzrə bacarıq və bacarıqlar);

4) sanitar-gigiyenik (nikah və məişət gigiyenası);

5) iqtisadi və məişət.

İşin sonu -

Bu mövzu bölməyə aiddir:

Ailə psixologiyası: dərslik. Fayda. - SPb. : çıxış, 2004 .-- 244 s

Ailə psixologiyası dərsliyi SPb nitqi ilə .. isbn .. kitabda ailə psixologiyasının müxtəlif sahələri, partnyor seçimi və evlənmə ilə bağlı mövzular yer alır..

Bu mövzuda əlavə materiala ehtiyacınız varsa və ya axtardığınızı tapmadınızsa, iş bazamızda axtarışdan istifadə etməyi tövsiyə edirik:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Tweet

Bu bölmədəki bütün mövzular:

Və ailə münasibətləri
Normal ailə münasibətlərinin qurulması üçün müxtəlif cinsin nümayəndələrinə xas olan psixoloji xüsusiyyətləri bilmək lazımdır, çünki təəssüf ki, bir çox evlilik problemləri var.

Cinsi fərqlər
1970-ci illərin ortalarından bəri dünyada gender fərqləri problemi ilə bağlı hər il 1,5 minə qədər əsər nəşr olunur. Tədqiqatçıların səyləri cinsi fərqlərin inventarlaşdırılmasına və onların səbəblərini öyrənməyə yönəlmişdi.

Cinsi sosiallaşmanın psixoloji mexanizmləri
Psixoseksual inkişaf cinsi sosiallaşmanın nəticəsidir, bu müddət ərzində fərd müəyyən cinsi rolu və cinsi davranış qaydalarını öyrənir (Kon I. S, 1988). Psixoloji mexanizmlər

Həyat yoldaşı seçimi və evlilik üçün risk faktorları
Hal-hazırda dünyada cinsi davranış normalarının və müvafiq əxlaqi münasibətlərin sürətlə dəyişməsinin ümumi statistik tendensiyası müşahidə olunur. Gənclər fiziki cəhətdən daha erkən yetkinləşirlər

Yoldaş seçimi nəzəriyyələri
Evlilik partnyorunun seçilməsi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr mövcuddur.Bəzi tədqiqatçılar, məsələn, K.Melvill həyat yoldaşı seçimi prosesini kommersiya əməliyyatına, mübadilədə isə “valyuta”ya bənzədirlər.

Boşanmaya səbəb olan amillər
1980-ci illərdə elm adamlarının evlilik tərəfdaşı seçmək qanunlarını öyrənməyə marağı nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldı. Tədqiqatçılar diqqətlərini sabitliyi təhdid edən nikahdan əvvəl və nikah faktorlarının təhlilinə yönəldiblər? n

Ailə Münasibətlərinin Gücləndirilməsinə Töhvə Verən Faktorlar
Öz növbəsində, münasibətlərin möhkəmlənməsinə töhfə verən əlverişli amillər bunlardır: təhsildə, sosial statusda, ən əsas həyat məsələlərinə baxışda oxşarlıq, bir

Evlilikdən əvvəlki görüş
Bu, evliliyə hazırlıq və həyat yoldaşı seçimində mühüm addımdır. Bu mərhələnin rolu indiki əsrdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır, ona görə də indi laqeydlik meyli güclüdür.

Sevgi və evlilik problemləri
Sevgi və evlilik mövzusu yazıçılar və filosoflar üçün tükənməz bir ilham mənbəyidir. Etikada məhəbbət anlayışı intim və dərin hisslər, xüsusi şüur ​​növü, ruh halı və hərəkətləri ilə əlaqələndirilir.

Sevgi növləri
Hal-hazırda ən çox inkişaf etmiş sevgi tipologiyası D. A. Lee tərəfindən təklif edilmiş və iki böyük nümunədə (807 və 567 nəfər) empirik sınaqdan keçirilmişdir. Müəllif altı üslub və ya “rəng”i müəyyən edir

Evlilik üçün motivasiya
Məhəbbət təcrübələrinin mənşəyinin “mexanizmlərini” nəzərdən keçirmək cəhdləri maraqlıdır.Beləliklə, cinslərin diferensiasiyasının, onların dövrlərinin olduğunu hesab edən Otto Vayinqerin ən məşhur yanaşması

Gənc ailənin problemləri
Ailə münasibətlərini tədqiq edən əksər psixoloq və sosioloqlar ailənin inkişafının ilkin dövrünün vacibliyini vurğulayırlar (Matskovsky M.S., Kharchev A.G., 1978; Sysenko V.A., 1981; Dementyeva.

Tərəfdaşın ideallaşdırılması
Evliliyin ilk illərində (xüsusilə də nikahdan əvvəlki tanışlıq müddəti qısa idisə) nikahdan əvvəlki münasibətlərə xas olan belə bir qavrayışın təhrifinin nəticələri mənfi rol oynaya bilər.

Uyğunlaşma
Evliliyin ilkin dövrü ailəyə uyğunlaşma və inteqrasiya ilə xarakterizə olunur. İ.V.Qrebennikovun tərifinə görə, uyğunlaşma həyat yoldaşlarının bir-birinə və düşdüyü mühitə uyğunlaşmasıdır.

Ailə rolları
Nümayəndəliklərin oxşar "tənzimləməsi", onların mümkün münaqişəsinin aradan qaldırılması əsas rolun uyğunlaşması mərhələsində baş verir. Bu prosesin getdikcə daha çoxunu əhatə etdiyini vurğulamaq vacibdir

Ailə inteqrasiya mexanizmləri
E.G.Eidemiller və V.V.Yustitsky (1990) ailə inteqrasiyasının sosial və funksional mexanizmlərini ailə üzvlərini və onların qarşılıqlı əlaqəsini əhatə edən psixoloji proseslər toplusu adlandırırlar.

İlk uşağın doğulması
Gənc ailənin həyatında xüsusi bir dövr ilk doğulan uşağın doğulmasından sonra başlayır. İlk uşağın görünüşü bir ailənin həyatında ciddi dəyişikliklərə səbəb olan amil adlandırıla bilər. Bu hadisə nemidir

Ailə funksiyaları
İ.V.Qrebennikova (Grebennikov I.V., 1991) görə ailənin əsas funksiyaları bunlardır: ■ reproduktiv (həyatın çoxalması, yəni uşaqların doğulması, davam etdirilməsi).

Ailə quruluşu
Ailənin tərkibi və ya strukturu üçün çoxlu müxtəlif variantlar var: ■ “nüvə ailəsi” ərdən, arvaddan, əgər onların uşaqlarından ibarətdirsə; ■ "doldurulmuş ailə" - artım

Ailənin həyat dövrü
D.Levinin fikrincə, ailənin həyat dövrünün öyrənilməsi uzunlamasına yanaşma tələb edir. Bu o deməkdir ki, ailə öz inkişafında bu prosesdə olduğu kimi müəyyən mərhələlərdən keçir

Ailə mifləri
Ailə əfsanələri (miflər) bütün ailə üzvləri tərəfindən paylaşılan yaxşı inteqrasiya olunmuş, ağlasığmaz da olsa inancların toplusudur. Bu inanclar onların münasibətləri ilə bağlıdır.

Ailə qaydaları
Ailəyə müəyyən qaydalara uyğun fəaliyyət göstərən sistem kimi baxmaq olar. Bu əsasda onun üzvləri nisbi təşkilati, təkrarlanan qarşılıqlı modelə uyğun davranırlar

Evlilik Məmnunluğu və Evlilik Uyğunluğu
Müasir cəmiyyətdə ailə funksiyalarının dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq nikahın keyfiyyəti problemi ailənin öyrənilməsində mərkəzi problemə çevrilir. Ailə problemlərinə dair ədəbiyyatda bəziləri var

Evlilikdən məmnunluq
Psixoloji tədqiqatlarda əsas diqqət evlilikdən məmnunluğun öyrənilməsinə verilir. Əksər ekspertlər bunu daxili subyektiv qiymətləndirmə, həyat yoldaşlarının münasibəti kimi müəyyən edirlər

Ailədə sosial-psixoloji iqlim
Metallurgiya işçilərinin ailələrinin (SEC) sosial-psixoloji iqliminin formalaşmasını öyrənmək maraqlıdır (Dobrynina O.A., 1993). Bunun sosial-psixoloji iqlimi altında

Ər-arvad uyğunluğu
Bir çox psixoloqlar hesab edir ki, nikah uyğunluğu evli cütlüyün sabitliyi və rifahı üçün ən vacib şərtdir. Uyğunluq qismən onun tədqiqatçıları tərəfindən razı vasitəsilə müəyyən edilir

Ailə münaqişələri
Ailəni öyrənən mütəxəssislərin fikrincə, nikah tərəfdaşlarının uyğunluğu həmişə əldə edilmir və adətən dərhal deyil (Kovalev S.V., Sysenko V.A.). İstənilən, hətta daxili, dərinliyin ən özəl cəhəti

Münaqişələrin növləri
Sosial psixologiyada bir tərəfdən konfliktin tərkib elementləri kimi obyektiv konfliktli vəziyyət, digər tərəfdən isə fikir ayrılıqlarının iştirakçıları arasında onun obrazları seçilir. Buna görə

Ailə münaqişələrinin səbəbləri
V.A.Sysenko (1981) bütün nikah münaqişələrinin səbəblərini üç böyük kateqoriyaya bölür: 1) əməyin ədalətsiz bölgüsünə əsaslanan münaqişələr (müxtəlif hüquq və öhdəlik anlayışları).

Ailədə ünsiyyət pozğunluqları
Bir çox psixoterapevt və münaqişələrin səbəbləri və ünsiyyətdə çətinliklərin keyfiyyəti ailə ünsiyyətində pozuntular adlanır. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990; Satir V., 2000). E. G. Hey

Ailə münaqişələrinin həlli taktikası
Ailə münaqişələrinin həllindən danışan V. A. Sysenko hesab edir ki, aşağıdakıları etmək lazımdır: ■ ər və arvadın şəxsi ləyaqət hissini qorumaq; ■ qarşılıqlı əlaqənin daimi nümayişi

Qısqanclıq
Ailə həyatının qısqanclıq və zina kimi hadisələrini psixologiya və sosiologiya ilə öyrənmək çox çətindir. Tipik olaraq, qısqanclıq nəzərdən keçirilir və ya nəzəri-spekulyativdir

Qısqanclığın növləri
T.M.Zaslavskaya və V.A.Qrişin aşağıdakı qısqanclıq növlərini fərqləndirirlər: 1. Mülkiyyət qısqanclığı. Onun "şüarı": "Bir şey həmişə sahibinə məxsus olmalıdır." Məsələn, qısqanc bir ər və

Zina
Nikahdankənar münasibətlərlə bağlı kifayət qədər zəngin tarixi və etnoqrafik ədəbiyyat var və açıq-aydın psixoloji və sosioloji tədqiqatların çatışmazlığı var. Evlilikdənkənar işlər - poçt

Ailənin sosial-demoqrafik problemləri
Ailənin digər funksiyaları ilə birlikdə (uşaqların tərbiyəsi, məişət, asudə vaxt və cinsi-emosional-hedonistik) funksiyalarından biri fiziki çoxalmadır (Yankova Z.A., 1978; Trap

Reproduksiya növləri
Demoqraflar əhalinin çoxalmasının bir neçə növünü ayırd edirlər: ü sadə (genişlənməmiş) çoxalmaya yaxın, əhali çox cüzi artdıqda.

Məhsuldarlığın azalmasının nəticələri
Doğum nisbətinin aşağı düşməsinin nəticələri arasında S.V.Kovalev aşağıdakıları ayırır:

Uşaqlıq problemi
A.I.Antonov və V.A.Borisov (1990) hesab edirlər ki, yaxın gələcəkdə demoqrafik siyasətimizin məqsədi əhalinin bir qədər genişlənmiş təkrar istehsalını saxlamaq olmalıdır.

Və demoqrafik problemlər
3. Freyd bacı və qardaşlar arasında uşağın mövqeyinin onun bütün sonrakı həyatında böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini ilk fərq edənlərdən biri olmuşdur. Walter Touman Minlərlə Normal Ailənin Tədqiqatı əsasında

Boşanma və yenidən evlənmə problemi
Evlilik həyatının qeyri-mütəşəkkilliyi və ər-arvad arasında xroniki münaqişələr ən çox boşanma statistikasında özünü göstərir. Məsələn, 1940-cı illə müqayisədə 1986-cı ildə ölkəmizdə boşanmaların sayı

Boşanmaların artmasının səbəbləri
Boşanmaların sayının artmasının səbəbləri arasında müxtəlif müəlliflər bir neçə amil qrupunu ayırırlar. İqtisadi amillər - boşanmaların sayı çətin dövrlərdə azalır, iqtisadi dövrlərdə isə yüksəlir

Boşanma səbəbləri
Boşanma səbəblərinin boşanma proseslərinin məlumatları əsasında öyrənilməsi müxtəlif müəlliflər tərəfindən boşanma motivlərinin müxtəlif təsnifatlarının yaradılmasına səbəb olmuşdur. Bir qayda olaraq, motivlər müxtəlif şərtlər kimi başa düşülür.

Boşanma sonrası prosesin dövrləşdirilməsi
Boşanma ölümcül bir məqam deyil, onun öz mərhələləri, mərhələləri, öz xronologiyası var. Boşanma prosesinin mərhələlərinə misal olaraq: ■ “müvəqqəti” təsnifat: 1) məyusluq; 2) eroziya

İkinüvəli ailədə qaydalar
Bir ailədən iki ailə qurulduqda, evlilik sistemi üçün qurulmuş bir çox qaydalar ümidsiz şəkildə köhnəlir. İndi şüurlu şəkildə yeni bir sistem dizayn etmək lazımdır.

Boşanmanın kişilər, qadınlar və uşaqlar üçün nəticələri
Əvvəllər (xüsusən də ABŞ sosiologiyasında) qadının kişidən daha çox boşanma yaşadığına inanılırdı (maddi çətinliklər, iş axtarışları, uşaq böyütmək, yeddi ailə yaratmaq imkanlarının məhdudluğu).

Valideynlərin Boşanmasının Uşaqlara Təsiri
Əksər xarici və yerli psixoloqların fikrincə, emosional sağlam uşağın formalaşması uşağın hər iki valideynlə qarşılıqlı ünsiyyətindən asılıdır. Boşanan valideynlərin uşaqlarının 90%-i

Yenidən evlənmələr
Ölkəmizdə 1980-1986-cı illərdə 6 milyon 514 min cütlük ayrılıb, 3 milyon 573 min kişi və 3 milyon 354 min qadın yenidən nikaha daxil olub. Statistik və demoqrafik baxımdan müqayisə olunsa da

Sosiallaşma
Sosiallaşma “fərdin sosial mühitə daxil olması prosesi”, “sosial təsirlərin onun tərəfindən mənimsənilməsi”, “onun sosial əlaqələr sistemi ilə tanış olması”dır (Andreeva GM, 1980, s. 335). Müəllif qeyd edir ki,

Sosiallaşma mərhələləri
G. M. Andreeva sosiallaşmanın üç mərhələsinin mövcudluğuna işarə edir: əmək qabağı, əmək və əmək sonrası. Doğuşdan əvvəlki mərhələ insanın doğuşun başlanğıcından bütün həyatını əhatə edir

Əmək öncəsi mərhələdə aşağıdakı sosiallaşma institutları fərqləndirilir: ailə, məktəbəqədər uşaq bağçaları, məktəb, müxtəlif məktəbdənkənar təhsil müəssisələri. Ənənəvi olaraq ailə hesab olunur

Ailənin sosiallaşması
AA Rean və Ya.L.Kolominskinin qeyd etdiyi sosiallaşmanın həm məqsədyönlü, həm də tənzimlənməyən proses kimi eyni vaxtda mövcud olma ehtimalı ailədə sosiallaşmaya aiddir. Formir

Ailə quruluşu
Ailənin strukturu ailənin və onun üzvlərinin tərkibi, habelə onların münasibətlərinin məcmusudur (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 2001). Ailənin strukturu həm də onun birliyini təmin edən üsul kimi başa düşülür.

Uşaqların sosiallaşmasında atanın rolu
A.Adler uşağın sosial marağının formalaşmasında atanın rolunu vurğulamışdır. Birincisi, ata həyat yoldaşına, işinə, cəmiyyətə müsbət münasibət bəsləməlidir. Bundan əlavə, onun sfor

Uşaqların sosiallaşmasında ananın rolu
Ananın uşağın doğulmasından çox əvvəl onun sonrakı inkişafına təsiri müxtəlif xalqlar arasında qədim zamanlardan məlumdur. Bu dövrdə ailədəki münasibətlər vacibdir, konsepsiyaya münasibət (embrion

Nənələr və babalar
Bir çox mədəniyyətlərdə ailə ilə nənə və baba arasında münasibətlər kifayət qədər yüksək səviyyədədir. Bu, hətta valideyn ailəsindən erkən ayrılmağın və böyük uşaqların həyatına qəbul edilən Amerika ailələrinə də aiddir.

Qardaşların rolu
Adlerin fikrincə, doğum sırası həyat tərzinə münasibətin əsas determinantıdır. O, iddia edirdi ki, əgər uşaqlar eyni valideynlərə sahibdirlərsə və onlar təxminən eyni şəraitdə böyüyürlər

Tək uşağın mövqeyi
Qardaşları olmayan uşaqlar ən yaxşı və ən pis dünyaları eyni anda yaşayırlar. Yeganə uşaq həm ən böyüyü, həm də ən kiçiyi olduğu üçün ona uyğundur

Əkizlər
Əkizlər inkişafda və digər insanlarla münasibətlərdə müəyyən bir şəxsiyyətə malikdirlər. Əkizlər, ailədə başqa uşaq yoxdursa, kiçik və böyük uşaqların xüsusiyyətlərini birləşdirin.

Doğum aralığının təsiri
Vurğulamaq lazımdır ki, uşaqların doğulması arasındakı fasilələrin uzunluğu böyük əhəmiyyət kəsb edir. Beləliklə, bir ailədə böyüyən iki hava uşaq varsa (iki yaşa qədər fərqlə), onda n

Uşaqların inkişafında sosializatorların rolu
Hesab edirik ki, ailənin böyüklüyü və uşaqların sayı ilə bağlı ən vacib komponent uşaqların və onlara qayğı göstərən, inkişaf etdirən və tərbiyə edən böyüklərin nisbətidir. Yadınızdadırsa

Uşaq xarakterlərinin tipologiyası
19-cu əsrin ən böyük rus müəllimi P.F. Lesgaft, şəxsiyyətin korreksiyası təklifləri ilə bir ailədə uşağın şəxsiyyətinin formalaşması ilə müqayisədə, mahiyyətcə, uşaq xarakterlərinin tipologiyasını yaratdı.

Səhv valideynlik növləri
A.E.Liçko yanlış təhsilin aşağıdakı növlərinin vacibliyini vurğulamışdır. Hipopmühafizə. Həddindən artıq formada, laqeydlik, çox vaxt qəyyumluq və nəzarətin olmaması kimi özünü göstərir.

Uşaqların dözümlülüyü
Liçko belə nəticəyə gəlir ki, sosial tərbiyə ilə tamamlanan və düzəldilmiş ahəngdar ailədə tərbiyə, xüsusən də gənc və orta yeniyetməlik dövründə şəxsiyyətin formalaşması üçün ən yaxşısı olaraq qalır.

Valideynlik üslubları
Hal-hazırda, bir çox müəllif tərəfindən izlənilən Diana Baumrind-in valideyn davranış üslublarının ən populyar təsnifatı (Rean A.A., 1999; Craig G., 2001; Doğuşdan ölümə qədər insan, 200).

Və fərdin yaradıcılığı
Sosiallaşma bir insana və fəaliyyət subyektinə çevrilmə prosesi kimi qəbul edilir. Bu mənada fəaliyyət subyektinin formalaşmasında sosiallaşma institutlarının rolu məsələsi əhəmiyyətlidir. Həmçinin

Yaradıcılığa diqqət növü
Aparıcı dəyərlər - yaradıcılıq, iş, sevgi, bilik; fərqləndirici - yaradıcılıq və bilik; rədd edilən - ailə, maddi təminat, bərabərlik. Bu növün nümayəndələri meydana çıxır

İşə diqqət növü
Növün aparıcı dəyərləri "maraqlı iş", "yaradıcılıq", "dostlar", "bərabərlik", "bilik"dir. Növün nümayəndələri müxtəlif peşə və təhsil səviyyəli ailələrdə böyüdülər (işçilər

Şəxsiyyət yönümünün harmonik növü
Bu tip bir çox cəhətdən bir növ orta memar növüdür - dəyər strukturu və şəxsi xüsusiyyətləri baxımından. Dəyər strukturu belədir - "sevgi", "ailə", "yaradıcılıq", "maraqlıdır

Azadlığı sevən hedonistik şəxsiyyət yönümlü tipi
Aparıcı dəyərlər “azadlıq”, “yaradıcılıq”, “sevgi”dir. "Zövq", "maddi təminatlı həyat" dəyərlərinin statistik əhəmiyyətli artan rolu. Bu növün bütün nümayəndələri

Ailə münasibətlərinin psixologiyası. İntizam proqramı
Ailə münasibətləri psixologiyasının aktual problemləri nəzərdən keçirilir. Ailəyə münasibətdə gender fərqləri, nikah tərəfdaşı seçmək problemi, gənc ailədə nikah uyğunlaşması,

Özünü test sualları
1. İttihamsız ünsiyyət prinsipləri. 2. Ailə münaqişələrinin səbəbləri və onların növləri. 3. Çoxsəviyyəli səbəb əlaqəsi qanunu. Bölmə 8. Nikahın və ailənin məhvi

Seminar Mövzuları
1. Sevgi və evlilik problemləri. 2. Həyat yoldaşı seçimi və evlilik üçün risk faktorları. 3. Gənc ailənin problemləri. 4. Ailədə rolların bölüşdürülməsi. 5.

Ailə münasibətlərinin tədqiqat metodları
Evlilikdən məmnunluq test sorğusu (V.V.Stalin, T.L.Romanova, G.P.Butenko) Test məmnunluq-narazılıq dərəcəsinin ekspress diaqnostikası üçün nəzərdə tutulub.

Evlilik Məmnuniyyəti Testi
Metodologiyanın mətni 1. Ailə həyatınızda həyat yoldaşınıza (ərinizə) münasibətiniz necə dəyişdi? Ehtimal olunur ki, evliliyin əvvəlində hisslər bir-birinə qarşı müsbətdir: a) artmışdır;

Verilənlərin emalı
İfadələr Cavab, ballar Düzgün Fərqli Səhv

Ailə psixologiyası
Tədris kitabçası Baş redaktor I Avidon Baş redaktor 7 Tulupyeva Ədəbi redaktor V. Rodionova Bədii redaktor

MÜASİR TƏLƏBƏ GƏNCLƏR AİLƏSİNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ *

MÜASİR TƏLƏBƏLƏRİN “AİLƏYƏ GÖRÜŞLƏRİ

E.L. Çernışova Volqa Dövlət Sosial və Humanitar Akademiyası

(Rusiya, Samara)

Ye.L. Çemışova Samara Dövlət Sosial və Humanitar Elmlər Akademiyası (Rusiya, Samara)

Məqalədə müasir tələbələrin ailə və nikah institutu ilə bağlı fikirlərin xüsusiyyətləri araşdırılır, tələbə yaşındakı qız və oğlanların ailə anlayışına münasibəti müqayisə edilir, gənclərin ailə qurmaq istəyi təhlil edilir.

Məqalə bu gün tələbələrin ailə və evliliyə necə baxdığını vurğulayır. O, həmçinin qız və kişi tələbələrin fikirlərini müqayisə edir, onların ailə qurmaq üçün yetkinliklərini təhlil edir.

Açar sözlər: ideyalar, ideya xüsusiyyətləri, ailə və nikah institutu, müasir gənclik, tələbələr.

Açar sözlər: baxışlar, ailə və evlilik, müasir gənclər, tələbələr.

Evlilik institutu son onilliklərdə nəzərəçarpacaq böhran yaşayır. Bu, ilk növbədə boşanmaların sayının artmasında özünü göstərir. Müasir cəmiyyətdə ailə hər zamankından daha çox öz üzvləri üçün məsuliyyət daşıyan qurumlardan birinə çevrilib. Əslində, gənclərin evliliklərinin pozulmasının səbəblərindən biri də başqasının məsuliyyətini qəbul etmək istəməməsidir. Ailədə yaranan ilk çətinliklər çox vaxt kritik olur. Qismən, bu vəziyyət müasir tələbələrin (gənclərin) sosial-psixoloji xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir, onlar tez-tez şəxsi azadlığa, istəklərin, istəklərin təmin edilməsinə yönəlmiş və güclü, uzunmüddətli əlaqələr, əlavələr yaratmağa zəif diqqət yetirirlər.

Sosial psixologiyada nikah institutu və gənc ailələrin problemləri kifayət qədər yaxşı öyrənilmişdir. Bir sıra tədqiqatlar müasir nikah psixologiyasının xüsusiyyətlərini, ailənin əsas problemlərini (G.M. Andreeva, T.V. Andreeva, S.I. Qolod, O.A. Karabanova, S.V. Kovalev, N.M. Rimashevskaya və s. .) araşdırmışdır. "Evlilikdən məmnunluq" (YE Aleshina, EV Grozdova, AG Liders) kimi bir kateqoriya nəzərdən keçirilmiş və ətraflı öyrənilmişdir. Stabillik problemi

nikah nisbəti və sabitlik amilləri (EG Gukov, VI Kosacheva, VA Sysenko). Ailədaxili mühitdə ünsiyyət məsələləri geniş şəkildə nəzərdən keçirildi (G.M. Andreeva, S.V. Kovalev, E.V. Kutsakova, E.V. Novikova, N.N. Obozov).

Evlilik "ailə" sosial-psixoloji konsepsiyasında olan münasibətlərin bütün mürəkkəbliyinin hüquqi təyinidir. Ailə “nikaha və ya qohumluğa əsaslanan, üzvləri ümumi həyat, qarşılıqlı mənəvi məsuliyyət və qarşılıqlı yardımla bağlı olan kiçik qrupdur”.

Ailə fenomeninin dərk edilməsinə psixoloji yanaşma çərçivəsində o, “qan və qohumluq əlaqələri ilə bağlı insanların spesifik ehtiyaclarının ödənildiyi birgə həyat məkanı kimi qəbul edilir. Bu məkan müxtəlif növ elementlərdən (rollar, mövqelər) və onun üzvləri arasında münasibətlər sistemindən ibarət olduqca mürəkkəb strukturdur. Beləliklə, quruluş canlı orqanizmin qanunlarına uyğun olaraq mövcuddur, buna görə də inkişafında bir sıra mərhələ və mərhələlərdən keçən təbii dinamikaya malikdir.

V.Satirin qeyd etdiyi kimi, nikah münasibətləri heterojendir və strukturunda aşağıdakı cəhətlərə malikdir:

Rol əlaqəsi;

Dəyər əlaqələri;

Emosional münasibətlər;

Qiymətləndirmə əlaqələri.

Bir insanın xüsusi rolu

ailədə oynadığı rol. Ailə rolu insanın cəmiyyətdəki sosial rollarının növlərindən biridir. Ailə rolları fərdin ailə qrupundakı yeri və funksiyaları ilə müəyyən edilir və ilk növbədə nikah (arvad, ər), valideyn (ana, ata), uşaq (oğul, qız, qardaş, bacı, böyük, kiçik) bölünür.

Ailədə rol münasibətləri ailə rollarının birləşməsi əsasında qurulur. Ailədə rol münasibətləri ailə rollarının xarakteri və məzmunu və ya ailə üzvlərinin ailə rollarının yerinə yetirilməsi zamanı qarşılıqlı əlaqə növü ilə müəyyən edilən ailə üzvləri arasında münasibətlərdir. Nəticə etibarı ilə ailədə iki növ rol münasibətləri mövcuddur: rol razılığı və rol münaqişəsi.

Dəyər münasibətləri həyat yoldaşı üçün mənalı olan dəyərlər üzərində qurulur.

Dəyərlər insanların sosial davranışlarının məqsəd və normaları ilə bağlı ümumiləşdirilmiş təsvirləridir. Dəyərlər ayrı-ayrı qrupların (etnik qruplar, siniflər və s.) tarixi təcrübəsini və mədəniyyətini təcəssüm etdirir, başqa sözlə, insanların öz hərəkətlərini əlaqələndirdiyi bir növ istinad nöqtəsi rolunu oynayır.

Dəyərlər insanların nisbətən ümumi, sabit xüsusiyyətləridir. Yetkinlərin dəyərlərini dəyişdirmək çətindir, buna görə də dəyərlər toqquşması ailə həyatında ən çətin olanlardan biridir. Dəyərlər hərəkətlər sistemini, həyat təlimatlarını, həyatda insanın hərəkət yollarını təşkil edir. Bir həyat yoldaşı üçün əhəmiyyət kəsb edən dəyərlər digəri üçün daha az əhəmiyyət kəsb edirsə, bu, ailənin tərzində əks olunur: ailə tək bir varlıq kimi görünmür, özü parçalanır.

dünyagörüşü xarakteri daşıyan daxili ziddiyyətlərin ağırlığı altında.

Ənənəvi olaraq insan həyatında bir sıra dəyərlər fərqlənir:

Sevgi, emosional və fiziki yaxınlıq;

Uşaqların doğulması və tərbiyəsi;

Mənəvi əlaqələr;

Maddi zənginlik;

Sosial rolların həyata keçirilməsi;

Peşəkar və şəxsi inkişaf.

Ailənin həyatı, planlaşdırılan hadisələr, ailə ilə xarici dünya arasındakı münasibətlər sistemi əsasən həyat yoldaşlarının dəyər yönümləri ilə bağlıdır. Həyat yoldaşları arasında köklü əks həyat oriyentasiyalarının olması ailədəki münaqişəni müəyyən edir; həyat yoldaşlarının dəyər münasibətlərinin üst-üstə düşməsi ahəngdar dəyər münasibətlərini müəyyən edir.

Münasibətin emosional aspekti əsasən ünsiyyətlə, yəni onun emosional komponenti ilə bağlıdır. Ünsiyyətdə iki əsas komponent var: emosional və informativ. Ailə həyatında emosional komponent daha əhəmiyyətlidir. "Ailə üzvləri" yazır E.G. Eidmiller, - onlar müxtəlif intensivliyə malik çoxsaylı duyğu axınını mübadilə edirlər, hər biri müvafiq şəraitdə əks cərəyan yaradır. İstənilən iki ailə üzvü arasında emosional münasibət tərzi müstəqil şəkildə inkişaf edir, baxmayaraq ki, ona daim ailədəki digər emosional şəxsiyyətlərarası münasibətlər təsir edir. Çoxistiqamətli duyğu axınlarının dəyişkən müxtəlifliyi şəxsiyyətin inkişaf etdiyi bütün emosional təcrübə çalarları ilə doymuş dəyişkən "ailə atmosferini" müəyyənləşdirir.

G.M. Andreeva onların emosional əsasını şəxsiyyətlərarası münasibətlərin müəyyənedici xüsusiyyəti kimi müəyyən edir. “Şəxslərarası münasibətlərin emosional əsası, - yazır G.M. Andreeva, - o deməkdir ki, onlar bir-birinə münasibətdə insanlarda yaranan müəyyən hisslər əsasında yaranır və formalaşır.

Evlilik münasibətlərinin qiymətləndirici komponenti əsasən nikahdan və evlilik münasibətlərindən məmnunluqla əlaqələndirilir.

Müasir ədəbiyyatda evlənməyə hazırlığın müəyyən edilməsinə iki yanaşma var. Birinci yanaşmaya görə (N.M.Qalimova, O.F.Kovaleva, S.M.Pi-tilin və b.) gənclərin ailə həyatı qurmağa hazır olmaları ailə həyatı başlamazdan əvvəl müəyyən edilməlidir; ikinci yanaşmaya görə (P.A.Reşetov və b.) nikaha hazırlığı yekun nəticə, nikahın uğuru, nikahdan məmnunluq, ailə münasibətlərinin harmoniyası ilə qiymətləndirmək olar. Ancaq ikinci yanaşma ilə evliliyə hazırlığın nəticələrini qiymətləndirmək mümkün deyil, çünki onlar evlilikdə sərf olunan müddətdən sonra qiymətləndirilir.

Evlənmək istəyi mürəkkəb strukturlaşdırılmış bir fenomendir və bir sıra aspektləri əhatə edir: fiziki və sosial yetkinlik, psixoloji hazırlıq və cinsi hazırlıq.

Fiziki yetkinlik yetkinlik dövrüdür, yəni. fizioloji itkilər olmadan çoxalmağa hazır olan orqanizmin belə bir vəziyyəti. Fiziki yetkinlik əsasən 15 yaşdan 25 yaşa qədər, gənc kişilərdə fiziki yetkinlik bir qədər tez - 15-18 yaşda, qızlarda isə daha gec, 18-22 yaşda baş verir. A.G.-nin qeyd etdiyi kimi. Xarçov və M.S. Matskovski, bu, "qadın orqanizminin reproduktiv funksiyasının daha mürəkkəb olması və daha uzun hazırlıq, sabit hormonal tarazlıq, bütün fizioloji sistemlərin yetişməsi tələb etməsi" ilə bağlıdır. Bu o demək deyil ki, oğlan və qız uşaqları reproduktiv funksiyanı daha erkən yaşda dərk edə bilməzlər, bu o deməkdir ki, reproduktiv funksiyanın effektiv olması üçün

tam və bədən və gələcək nəsil üçün əhəmiyyətli fizioloji itkilər olmadan lised, fizioloji yetkinlik üçün gözləmək lazımdır. Lakin istənilən halda fizioloji yetkinlik, bir qayda olaraq, sosial yetkinlikdən tez baş verir.

Sosial yetkinlik gənclərin yetkinliyə qədəm qoymasının ən tutarlı sübutudur. Sosial yetkinlik, S.I. Aclıq “şəkillənmiş sosial kommunikasiyalar sistemini (nikah tərəfdaşı seçmək və ona yaxınlaşmaq mərhələsində lazımdır), cəmiyyətə tam vətəndaş statusunda daxil olmaq, sosial əlaqələrin mahiyyətini, sosial normaları, qaydaları, vəzifə və hüquqlar”.

Müasir tələbələrin nikaha hazırlığının öyrənilməsi aşağıdakı üsullar əsasında həyata keçirilmişdir: miqyaslı metodologiya “Evlənməyə hazırlığın öyrənilməsi”; "Yarımçıq cümlələr" testi; test "Həyat yoldaşları arasında ünsiyyətin xüsusiyyətləri" (Yu. E. Aleshina, L. Ya. Gozman, EM Dubovskaya). Tədqiqatın əsas məqsədi Volqa Dövlət Sosial və Humanitar Akademiyasının Psixologiya fakültəsinin 4-cü kurs tələbələri olan oğlan və qızlar arasında test nəticələrini müqayisə etməkdir. Tədqiqatda 40 tələbə (17-19 yaş arası 20 oğlan və 20 qız, subay) iştirak edib.

Tədqiqat mərhələsində riyazi statistika vasitələrindən (Mann-Whitney meyarı) istifadə edərək, biz tələbələrin nikaha hazır olmasının fərqlərini təhlil etdik.

Əvvəlcə cinslərə görə tələbə qrupu daxilindəki fərqlər öyrənildi. Cədvəl 1-də oğlan və qızların nikaha hazır olma fərqlərinin riyazi təhlili məlumatları təqdim olunur.

Cədvəl 1

Evliliyə hazır olma (orta qrup göstəricisi)

Qruplar Oğlanlar Qızlar

Evliliyə hazırlıq göstəricisi 3.2 4.7

U Mann-Whitney Statistikası 53.000

Fərqlərin əhəmiyyət səviyyəsi: Mann-Whitney testi (səh< 0,05) р < 0,05

Gördüyünüz kimi, p meyarı 0,05-dən çox deyil ki, bu da oğlan və qızların ailə qurmağa hazır olmaları arasında əhəmiyyətli fərq olduğunu göstərir. Yəni tələbəlik yaşına çatmış (17-20 yaş) qızlar özlərini daha çox hiss edirlər

eyni yaşda olan gənclərdən daha çox ailə qurmağa, ailə qurmağa hazırdır.

Cədvəl 2 oğlanlar və qızlar arasında nikah anlayışlarının müqayisəsini təqdim edir.

cədvəl 2

Oğlan və qızların ailə ideyaları

Göstəricilər Oğlanlar Qızlar Statistika Əhəmiyyət səviyyəsi

(qiymət ortası) (qiymət ortası) və Mann-Whitney fərqləri: Mann-Whitney testi (p-də əldə edilmişdir)< 0,05)

Baxışlar 3.2 3.6 126.500 Əldə edilmədi

bir sosial olaraq evlilik haqqında

yeni bir fenomen

Şəxsi cins - 2,6 3,4 33,000 r< 0,05

"evlilik" anlayışları,

Gözləntilər 3.7 3.9 183.500 Əldə edilmədi

gələcəkdən

ailə həyatı

Cədvəl 2-dən göründüyü kimi, yalnız "ailə", "nikah" anlayışlarının şəxsi məzmunu ilə bağlı etibarlı əhəmiyyətli fərqlər əldə edilmişdir. Bu o deməkdir ki, qızlar özlərinə, öz həyatlarına münasibətdə ailələrini oğlanlardan daha müsbət qiymətləndirirlər. Bu, respondentlərin cavablarının keyfiyyətcə təhlilində də nəzərə çarpır. "Ailədə əsas şey ..." cümləsini davam etdirən qızlar daha dolğun və mənalı cavab verdilər: "sevgi, qarşılıqlı anlaşma", "insanların bir-birinə güvənməsi, ümumi maraqları, baxışları və sevgisi olsun" , əlbəttə,” “ sizə ehtiyacınız olduğunu, sənsiz yaşaya bilməyəcəyini, var olduğunu hiss etmək

Oğlan və qızların çıxışları

sizə biganə olmayan və sizin üçün çox şeyə hazır olan di "," uşaqlar, mütləq, uşaqsız ailə natamamdır "," sevgi, hisslər "və s. Cavanlar daha az geniş cavab verdilər, daha çox zarafat etdilər. :" əri "," heç bir problem olmaması üçün "," yaxşı ki, hər şey qaydasında idi, hərəkətsiz "(bu kontekstdə" hərəkət "əsəb gərginliyi, pozulmalar və s. ifadə edə bilər. -E.Ç.) . Başqa sözlə, bütövlükdə gənc kişilər üçün “ailə” və “evlilik” anlayışlarının şəxsi məzmunu qızlara nisbətən daha az mənalı və daha səthidir.

Cədvəl 3

ailədə ünsiyyətin xüsusiyyətləri haqqında

Göstəricilər Oğlanlar Qızlar Statistikası və Mann-Whitney Fərqlərin əhəmiyyət səviyyəsi: Mann-Whitney testi (p-də əldə edilmişdir)< 0,05)

Güvən 8.9 12.1 RUB 27.500< 0,05

Qarşılıqlı anlaşma 9.6 13.7 22.000 RUB< 0,05

Baxışlarda oxşarlıq 9.4 10.2 189.000 Əldə edilmədi

Ailənin ümumi simvolları 7.9 10.5 46.500 RUR< 0,05

Ünsiyyət asanlığı 12.1 13.7 151.000 Əldə edilməmişdir

Psixoterapiya 10,2 12,8 RUB 48,500< 0,05

Cədvəl 3-ün təhlili göstərir ki, oğlan və qızlar ailədə ünsiyyətin müxtəlif amillərinin əhəmiyyətini müxtəlif yollarla qiymətləndirirlər.

Beləliklə, qızlar üçün ünsiyyətin etibar, qarşılıqlı anlaşma, ümumi ailə simvolları və psixoterapevtik ünsiyyət kimi xüsusiyyətləri orijinal olaraq daha əhəmiyyətli olur. Bu, qızlar üçün oğlanlardan daha çox ailədə hərtərəfli ünsiyyətin əhəmiyyətli olduğunu, yaxın, etibarlı münasibətlər qurma fürsətinin olduğunu göstərir. Ola bilsin ki, bu, qızların oğlanlara nisbətən ailəyə daha çox meyl etməsi ilə bağlıdır. Gənclər də öz növbəsində daha çox cəmiyyətə, sosial əlaqələrin qurulmasına, sosial nailiyyətlərə diqqət yetirirlər. Bundan əlavə, qızlar oğlanlara nisbətən daha emosional və ümumiyyətlə daha yaxındırlar.

Belə ki, kollec yaşlı oğlan və qızlar arasında ailə qurmağa hazır olma və münasibət xüsusiyyətlərini təhlil etdikdən sonra qeyd edə bilərik ki, qızlar oğlanlara nisbətən ailə qurmağa daha hazırdırlar; qızlar "evlilik", "ailə" anlayışlarının daha dərin şəxsi məzmununa meyllidirlər; qızlar üçün evlilikdə çox yönlü ünsiyyət amili oğlanlara nisbətən daha böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu fərq aşağıdakılarda özünü göstərir:

Tələbə yaşına çatmış qızlar özlərini eyni yaşda olan oğlanlara nisbətən ailə qurmağa, ailə həyatı qurmağa daha hazır hiss edirlər;

Qızlar oğlanlara nisbətən "evlilik", "ailə" anlayışlarının daha dərin şəxsi məzmununa meyllidirlər;

Qızlar üçün evlilikdə çox yönlü ünsiyyət amili oğlanlara nisbətən daha böyük əhəmiyyət kəsb edir; bəlkə də bu, qızların oğlanlara nisbətən ailəyə daha çox meylli olması ilə bağlıdır; gənc kişilər öz növbəsində daha çox cəmiyyətə, sosial nailiyyətlərə, sosial əlaqələrin qurulmasına diqqət yetirirlər;

Gənc kişilər üçün ailənin sosial bir institut kimi ideyası kifayət qədər ümumidir və yaşlarına görə çox vaxt radikal mühakimələrlə, həyata maksimalist baxışla əlaqələndirilir;

Gənc kişilərdə “ailə” anlayışının şəxsi məzmunu daha az müsbətdir; bu, şəxsi azadlıq ehtiyacından, ailənin mahiyyətini və ona olan ehtiyacı daha az dərindən dərk etməkdən irəli gəlir;

Bütün tələbələr ailədə ünsiyyətin etibar, qarşılıqlı anlaşma və şəxsiyyətlərarası ünsiyyət kimi aspektlərinin əhəmiyyətini, habelə baxışların oxşarlığını başa düşmürlər ki, bu da bu ünsiyyət funksiyalarını digər sosial qruplarda həyata keçirmək istəyi ilə bağlıdır.

Tələbəlik bütün dövrlərdə qeyri-müəyyənliyi ilə seçilirdi, müasir şəraitdə bu qeyri-müəyyənliyin güclənməsini müasir tələbələrin son dərəcə müxtəlif sosial təcrübəsi, dünyaya fərqli münasibəti, fərqli dəyərləri və ideoloji oriyentasiyası diktə edir. Müasir tələbələr artan infantilizm, yeni şəraitə daha asan uyğunlaşma, başqalarının fikir və ideyalarına dözümlülük ilə xarakterizə olunur.

Ədəbiyyat

1. Andreeva G.M. Sosial Psixologiya. M.: Aspect-Press, 2009.

2. Asmolov A.Q. İstismar və quraşdırma. M.: Bilik, 1995.

3. Aclıq S.İ. Ailə və nikah: tarixi və sosioloji təhlil. SPb. : Petropolis, 2004.

4. Grozdova E.V., Liders A.G. Həyat yoldaşlarının tamamlayıcılığı və evlilikdən məmnunluq // Ailə psixologiyası və ailə terapiyası. 2007. № 2. S. 41-56.

5. Psixoloji lüğət / Ed. V.V. Zinchenko, A.N. Stoyanov. M.: Ensiklopediya,

6. Ailənin psixologiyası: oxucu. Samara: Baxrax-M, 2002.

7. Satyr V. Özünüzü və ailənizi necə qurmaq olar. M.: Prospekt, 1992.

8. Xarçev A.Q., Matskovski M.S. Müasir ailə və onun problemləri. M.: Nauka, 2010.

9. Eidmiller E.G., Yustitsky V.V. Ailə psixologiyası və psixoterapiyası. SPb. : Nitq, 2003.

* Məqalə Rusiya Təhsil və Elm Nazirliyinin 25.1028.2014 / K saylı dövlət tapşırığının bir hissəsi olaraq "Dini (konfessional), etno-milli, hüquqi və tənzimləyici və idarəetmə şüurunun sosial psixologiyası" mövzusunda hazırlanmışdır. müasir Rusiya."